Галахическое руководство при посещении Иерусалима

Уважаемый раввин, я планирую посетить Иерусалим. Я знаю, что это святой город, поэтому существуют ли какие-либо специфические галахи, которые применяются, когда я посещаю это святое место?

Спасибо за ваш вопрос.

Да, Иерусалим — это очень святое место, и говорят, что Шехина никогда не покидает Западную стену, которая является единственным остатком Бейт Хамикудаша. Шулхан Арух предоставляет конкретные галахи относительно посещения Иерусалима.

В общем, подход Галахи к посещению святого города отличается от того, как это видит мир. Для обычного туриста это очень туристический и приятный день. Однако для евреев, посещающих Иерусалим, это глубоко эмоциональный опыт. Человек видит разрушение того, что когда-то было эпицентром величия, местом, где можно было приблизиться к своему Создателю и принести жертву Всевышнему, будь то жертва благодарности или жертва искупления. Помимо жертвоприношений, было также прекрасное пение левитов, которое, услышав, пробуждало душу человека с тоской и стремлением к Всевышнему. Затем человек чувствовал сладкий аромат ладана, который распространялся далеко за пределы Иерусалима, создавая духовное, магическое переживание. Теперь, когда человек посещает Иерусалим, это очень грустно и вызывает в душе печаль и боль от запустения, которое теперь стоит на его месте. Это иллюстрируется Галахой, что, увидев Иерусалим и Западную стену впервые в своей жизни, человек не должен есть мясо или пить вино в этот день в знак траура по разрушению Бейт Хамикудаша. (Мишна Брура 564, сеиф 4)

Мы классифицируем галахи на две категории: во-первых, молитвы, которые следует произносить при приближении и входе в святой город; во-вторых, галахи, касающиеся Керии (разрыва одежды).

Стены старого города:

Старый город Иерусалима окружен стеной, называемой חומת ירושלים. Часть стены от северо-востока Львиных ворот, которая простирается на север до Шаар Шхем. Увидев этот участок стены, следует выполнить Керию в знак траура. (Не обязательно обязывать человека, который предпочитает дождаться прибытия к Западной стене, выполнять Керию в этот момент. Однако лучше всего ему избегать смотреть на стену. Когда он позже выполнит Керию у Котеля, он должен иметь в виду не только Котель, но и старый город.)

Увидев стену, следует сказать перед выполнением Керии:

"ערי קדשיך היו מדבר, ציון מדבר היתה, ירושליים שממה"

"Твои святые города стали пустыней, Сион стал пустыней, Иерусалим — запустением."

Увидев мечеть Аль-Акса:

Увидев мечеть Аль-Акса, построенную на Храмовой горе, следует сказать:

בית גאים יסח ה', ויצב גבול אלמנה

"Дом гордых будет разрушен Всевышним, и Он установит границу вдовы."

Увидев Маком Хамикудаш:

Сначала следует поклониться, а затем произнести следующие молитвы, после чего выполнить Керию (тот, кто уже выполнил Керию ранее, увидев стены старого города, может выполнить Керию снова на той же одежде, всего на 7,5 сантиметров от первого разрыва).

“בית קדשינו ותפארתינו אשר הללוך אבותינו היו לשריפת אש ולא מחמדינו היה לחרבה. ברוך אתה מלך העולם דיין האמת.

כי כל משפטיו צדק ואמת ה.’

הצור תמים פעלו כי כל דרכיו משפט אל אמונה ואין עול צדיק וישר הוא.

ואתה צדיק על כל הבא עלינו כי אמת עשית ואנחנו הרשענו.

А затем прочитать 79-й псалом с большим чувством:

תהלים פרק עט, א-יג

(א) מִזְמוֹר לְאָסָף אֱלֹהִים בָּאוּ גוֹיִם בְּנַחֲלָתֶךָ טִמְּאוּ אֶת הֵיכַל קָדְשֶׁךָ שָׂמוּ אֶת יְרוּשָׁלִַם לְעִיִּים: (ב) נָתְנוּ אֶת נִבְלַת עֲבָדֶיךָ מַאֲכָל לְעוֹף הַשָּׁמָיִם בְּשַׂר חֲסִידֶיךָ לְחַיְתוֹ אָרֶץ: (ג) שָׁפְכוּ דָמָם כַּמַּיִם סְבִיבוֹת יְרוּשָׁלִַם וְאֵין קוֹבֵר: (ד) הָיִינוּ חֶרְפָּה לִשְׁכֵנֵינוּ לַעַג וָקֶלֶס לִסְבִיבוֹתֵינוּ: (ה) עַד מָה ה' תֶּאֱנַף לָנֶצַח תִּבְעַר כְּמוֹ אֵשׁ קִנְאָתֶךָ: (ו) שְׁפֹךְ חֲמָתְךָ אֶל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר לֹא יְדָעוּךָ וְעַל מַמְלָכוֹת אֲשֶׁר בְּשִׁמְךָ לֹא קָרָאוּ: (ז) כִּי אָכַל אֶת יַעֲקֹב וְאֶת נָוֵהוּ הֵשַׁמּוּ: (ח) אַל תִּזְכָּר לָנוּ עֲוֹנֹת רִאשֹׁנִים מַהֵר יְקַדְּמוּנוּ רַחֲמֶיךָ כִּי דַלּוֹנוּ מְאֹד: (ט) עָזְרֵנוּ אֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ עַל דְּבַר כְּבוֹד שְׁמֶךָ וְהַצִּילֵנוּ וְכַפֵּר עַל חַטֹּאתֵינוּ לְמַעַן שְׁמֶךָ: (י) לָמָּה יֹאמְרוּ הַגּוֹיִם אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם יִוָּדַע בגיים בַּגּוֹיִם לְעֵינֵינוּ נִקְמַת דַּם עֲבָדֶיךָ הַשָּׁפוּךְ: (יא) תָּבוֹא לְפָנֶיךָ אֶנְקַת אָסִיר כְּגֹדֶל זְרוֹעֲךָ הוֹתֵר בְּנֵי תְמוּתָה: (יב) וְהָשֵׁב לִשְׁכֵנֵינוּ שִׁבְעָתַיִם אֶל חֵיקָם חֶרְפָּתָם אֲשֶׁר חֵרְפוּךָ אֲדֹנָי: (יג) וַאֲנַחְנוּ עַמְּךָ וְצֹאן מַרְעִיתֶךָ נוֹדֶה לְּךָ לְעוֹלָם לְדֹר וָדֹר נְסַפֵּר תְּהִלָּתֶךָ:

Законы Керии

1. Шулхан Арух пишет, что человек должен выполнять Керию, как если бы он скорбил по своим родителям, что означает, что он должен разорвать как куртку, так и рубашку. Однако обычай следует мнению Раавада, что достаточно разорвать только верхнюю одежду, которую носит человек. Поэтому, если человек носит куртку и не хочет её разрывать, он должен её снять. Затем, приближаясь к стене, он разрывает верхнюю одежду, которая теперь является рубашкой. Позже можно снова надеть куртку. Бедиев, можно снять куртку даже после того, как увидел стену, а затем выполнить Керию на рубашке. Этот закон применяется как к мужчинам, так и к женщинам, но не к детям.

2. Можно начать выполнять Керию, разрезая одежду ножом или ножницами (можно даже начать Керию дома, а затем продолжить, прибыв к стене), но необходимо продолжать разрывать руками, Керия составляет до 10 сантиметров.

3. Следует выполнять Керию на левой стороне одежды; бедиев, можно сделать это на правой стороне.

4. Лучше всего выполнять разрыв сверху одежды вниз; бедиев, можно сделать наоборот, снизу вверх.

5. Важно отметить, что человек должен стоять при выполнении Керии. Керия, выполненная сидя, недействительна.

6. После Керии не обязательно носить разорванную одежду всё время, но можно снять рубашку и надеть другую.

Исключения из правила

· Если человек носит одежду, которая взята в долг, то он освобождается от этой заповеди. Однако человек, который передаёт право собственности на свою одежду другому человеку через использование (קנין סודר), и затем новый владелец говорит: "Я не позволяю тебе выполнять Керию!", неясно, освободит ли это его от обязанности выполнять Керию.

· Всё вышеперечисленное не применяется, если человек посещает в Шаббат, Йом Тов или Рош Ходеш.

· Всё вышеперечисленное применяется только в том случае, если человек не видел эти места в последние тридцать дней.

Мишна Брура 564, сеиф 4