Вопрос о мессианском законе

Шалом, раввин, Я надеюсь, что вы сможете помочь мне понять еврейскую точку зрения на законы Левита и Второзакония (мессианский закон), которые предписывают смертную казнь за различные преступления (а также в некоторых случаях за неуважение к родителям, за насмешки над лысым священником, за ношение одежды из двух разных материалов или иногда даже за отсутствие убийств, как, например, когда описывается, что вы будете в порядке, если избили раба почти до смерти, но не до смерти). Хотя я знаю, что раввинская традиция учит, что эти законы были временными, их присутствие в Торе все еще трудно примирить. Как эти отрывки традиционно понимаются? Должны ли они восприниматься как буквальные правовые нормы или они служат более символической цели, например, подчеркивая важность поддержания святого сообщества? Пожалуйста, объясните, потому что я все еще не смог найти ни одного ответа, который был бы понятен или приемлем. ПС: Я не хочу неуважительно относиться к иудаизму этим вопросом, но я задаю этот вопрос, чтобы найти ответ, который укрепит мою веру. Спасибо за ваше руководство.

Шалом!

Спасибо за ваш вопрос.

Пожалуйста, поймите, что ваш вопрос требует страниц и страниц ответа, что выходит за рамки этого веб-сайта и сервиса.

Я просто посоветую, что правила Торы вечны и ничего не является "временным". 

Однако, возможно, вы имеете в виду идею, что мудрецы прилагали все усилия, чтобы оправдать преступников от смертной казни, находя "причины" для освобождения преступника от смерти. 

Тем не менее, когда смертная казнь была необходима, и доказательства были неоспоримыми и подавляющими, преступник был бы казнен.