Употребление пищи в синагоге

Разрешено ли есть в синагоге?

Запрещено есть в синагоге, но есть несколько случаев, когда разрешено есть и пить в синагоге.

1. Учёные или те, кто постоянно учится в синагоге, если им нужно выйти, чтобы поесть, и это отвлечёт их от учёбы, им разрешено есть в синагоге.

2. В бейт-мидраше, где не молятся, ашкеназам разрешено есть, даже если отсутствие еды не отвлечёт их от учёбы.

3. Также разрешено есть в синагоге для нужд синагоги, например, если проводится ужин или сбор средств для синагоги.

4. Трапеза по случаю заповеди, которая не сопровождается легкомыслием и пьянством. И если кто-то устраивает трапезу по случаю завершения учёбы в синагоге, когда нет другого места, ему не препятствуют.

5. Если заранее условились при строительстве синагоги, что она не будет иметь святости синагоги, разрешено есть в ней. (Но из-за этого условия теряется преимущество молитвы в синагоге)

Мишна Мегила, лист 28. "В синагогах не ведут себя легкомысленно: не едят в них, не пьют в них и т.д."

В Гемаре: "Сказал Рава: мудрецы и их ученики могут. Как сказал Рабби Йеошуа бен Леви: что такое 'Бей Раванан' - дом раввинов."

Мнения первых комментаторов разделились, разрешено ли учёным в синагогах и учебных залах только в случае необходимости или даже без неё. Шулхан Арух в Симан 151, параграф 1, постановил по мнению Рамбама, что учёным разрешено есть в синагогах только в случае необходимости. Мишна Брура, С"К 7, пишет, что везде, где необходимость выйти, чтобы поесть, отвлечёт от учёбы, считается необходимостью. Рама постановил по мнению Рана, что в учебных залах разрешено даже без необходимости (см. Беур Халаха, Д"Х "Веш"К", где Рама постановил так только для еды и питья, но не для других нужд).

Шулхан Арух в параграфе 4 пишет: "Для нужд синагоги разрешено есть и спать в ней," а Мишна Брура, С"К 19, разрешает в трапезе по случаю заповеди, где нет пьянства. И в завершении Шасса, когда нет другого места, даже если есть пьянство.

Что мы написали о разрешении, когда условились заранее, так написали комментаторы, и не из-за условия, указанного в параграфе 11, так как это не помогает в населённых местах, а потому что не освятили её как синагогу, а для нужд общины, и поэтому теряется преимущество молитвы в синагоге.