Покаяние за грех: против Бога/других

Здравствуйте, раввин, Предположим, что я тяжко согрешил против другого человека и причинил ему вред, даже до смерти. Мой грех против этого человека и против Бога. Если я позже искренне раскаюсь, я верю, что Бог, вероятно, простит меня. Однако, поскольку мой грех был также против человека, что если душа этого человека решит не прощать меня? Означает ли это, что я осужден навсегда? В двух словах, я чувствую, что для искупления человека нужно больше, чем прощение Бога. Также необходимо прощение жертвы. Я не прав?

Шалом!

Спасибо за ваш вопрос.

Очень впечатляет, что вы хотите раскаяться и исправить свои ошибки. Мы очень это уважаем.

В описанном вами случае частью покаяния является исправление, и необходимо обратиться к ортодоксальному раввину, который посоветует, что нужно сделать.

Я хочу поделиться с вами общими принципами Тшувы (Покаяния).

В иудаизме нет такого понятия, как вечный гнев Бога. Бог не хочет наказывать вас вообще. Бог хочет просто иметь с вами отношения... и, похоже, вы прилагаете к этому усилия!

Мы верим, что все люди, которые согрешили, могут очиститься от своих грехов с помощью молитвы и «Тшувы», то есть покаяния.

Мы видим это, на самом деле, в первых главах Торы, где говорится, что Бог сказал Каину: "Почему ты расстроен, и почему твое лицо упало? Если ты поступишь хорошо [то есть раскаешься и изменишь свои пути], это будет хорошо для тебя [то есть, ты будешь прощен]. Но если ты не поступишь хорошо, грех лежит у двери... но ты можешь его преодолеть!" (Бытие 4:6-7).

Вы правы, однако, что за грехи против ближнего мы должны искать прощения у человека, которому причинили вред. Как говорится в Талмуде (Йома 85б): «Рабби Элазар бен Азарья учил относительно Йом Киппура: Тора говорит: «В этот день искупит вас, очистив вас от всех ваших грехов, перед Богом вы будете очищены». Это учит нас, что Йом Киппур искупает грехи, которые человек совершает против Бога. Однако, грехи, совершенные между человеком и его ближним, не стираются, пока человек не умиротворит своего друга». Отсюда мы учим, что если человек «грешит» против другого человека, он должен искать прощения у этого человека.

Человек должен прощать тех, кто просит прощения. Не прощать считается жестокостью.

Рамбам обсуждает процесс поиска прощения у других, особенно если они решают не прощать. Как пишет Рамбам (Хилхот Тшува, глава 2): «Покаяние и Йом Киппур искупают только грехи, которые человек совершает против Бога... Если друг отказывается простить его, он должен привести троих друзей этого человека, и они должны попросить его простить. Если пострадавшая сторона все еще отказывается простить своего друга, он должен привести вторую группу из трех друзей этого человека, а затем третью, чтобы убедить его простить. Если после всего этого он все еще отказывается простить, его следует оставить в покое и больше не просить прощения.

Человек должен быть быстрым в прощении, как мы хотим, чтобы Бог был быстрым в прощении нас, когда мы согрешили против Него.