"И бедного не обласкай в тяжбе его" и "не оказывай предпочтения бедному", это только экономическая бедность?

Здравствуйте. Вопрос по Галахе: Написано: 1] "И бедного не обласкай в тяжбе его" [Шмот, 23:3]. 2] "Не оказывай предпочтения бедному" [Ваикра, 19:15]. По Галахе, это касается всех видов бедности? Примеры видов бедности: 1] Экономическая бедность. Человек с небольшим количеством денег. 2] Бедность во времени. У него не было свободного времени, чтобы оплатить долг, например, аренду, из-за таких причин, как: а] Его обязали на несколько месяцев подряд служить в армии из-за войны. б] Он был вынужден сопровождать своего отца/сына, который стал инвалидом/тяжело больным. в] Его обязали работать много и долго, чтобы заработать достаточно денег на жизнь. 3] Бедность в здоровье. Например, он стал тяжело инвалидом и физически не мог заниматься оплатой долга, хотя у него были деньги и свободное время для этого. "Бедный" и "нищий" — синонимы, ведь: "Восемь имен даны бедному: Бедный, нищий, несчастный, нищеброд, бедняк, убогий, жалкий, странник". [Ваикра Раба, 34:6]. Относительно слова "нищий" написано: "Не извращай суда нищего в тяжбе его" [Шмот, 23:6]. Хотя он и нищий в заповедях, не извращай его суда". [Мишне Тора, Рамбам. Книга судей. Законы Санхедрина и наказаний, вверенных им. Глава 20, Галаха 5]. То есть "нищий", но не в деньгах, а в заповедях. Поэтому кажется, что есть галахическое обязательство выяснить: является ли "бедный" только экономическим понятием? Без обета. Спасибо.

Шалом и благословение 

На практике нет никакой разницы в этом определении, ведь запрет искажать суд бедного добавляет, что даже если сторона в суде "бедная", её нельзя предпочитать. Но запрет касается каждого человека. 

Таким образом, в любом случае запрещено предпочитать одну сторону другой.