«Бе-цедек тишпот амитеха» — судить к оправданию | Законы отношений между людьми | Спроси раввина онлайн - Сайт SHEILOT

«Бе-цедек тишпот амитеха» — судить к оправданию

Вопрос

Вопросы относительно заповеди судить к оправданию (לדון לכף זכות):
- Буду благодарен за источники -
1. Еврей, который знает всю Тору целиком, но не занимается исправлением своих качеств характера, — есть ли обязанность судить его к оправданию, когда возникает сомнение относительно него в вопросах мидот (качеств характера)? Я спрашиваю, потому что Рамбам на Авот, гл. 1, мишна 6, пишет: "праведник, прославленный своими добрыми делами".
2. Обязаны ли мы судить к оправданию так, что поступок, который он совершил, был хорошим поступком, или достаточно судить к оправданию, что он "несомненно сделал тшуву (раскаялся)", как выражается Рамбам в трактате Брахот?
3. Человек, который в целом известен как бейнони (средний) в своих действиях, но считается имеющим изъян в каком-то определённом качестве, — обязаны ли мы судить его к оправданию, когда возникает сомнение относительно него именно в этой миде (качестве)?

Ответ

Шалом увраха 

1. Нет разницы, в чём именно он известен с положительной стороны. 

2. Следует судить, что он поступил как следует и не согрешил. 

3. Если известно, что именно в этом он грешит, то в этом отношении он не «бейнони», а считается закреплённым за ним грех. 

Комментарий

У вас есть дополнительный вопрос по этой теме или нужны разъяснения? Оставьте свой комментарий ниже. (Обратите внимание, что комментарий не будет опубликован, а будет отправлен напрямую отвечающему раввину для проверки и личного ответа)

Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите в систему, чтобы отправить свой комментарий

Продайте хамец
перед Песахом
Заполните доверенность на продажу хамеца
быстро и просто, по Галахе
Заполнить форму