Гиюр во время войны

Я подумываю углубиться в иудаизм и в будущем пройти гиюр. (Все это началось потому, что у меня есть еврейские родственники). Но в текущей военной ситуации я задаюсь вопросом, стоит ли начинать процесс или лучше подождать какое-то время. Также, есть ли советы, как преодолеть волнение при входе в синагогу? Спасибо.

Здравствуйте,

Иудаизм, в отличие от других известных религий, не поощряет гиюр.

Напротив, еврейский закон обязывает суд по гиюру задерживать и усложнять процесс гиюра, пока не станет ясно, что процесс серьезен и искренен.

Исключением является случай, когда кто-то хочет пройти гиюр из-за своего еврейского происхождения. Если будет установлено, что они евреи по еврейскому закону, их поощряют уточнить свое еврейство, а в случае сомнений, пройти гиюр, чтобы стать определенно евреем.

Еще один важный момент: еврейство определяется по матери, поэтому человек, чья мать еврейка, или если их бабушка по материнской линии еврейка, даже если другие предки не евреи, считается полностью евреем по еврейскому закону и не нуждается в гиюре.

[Многие люди приходят в суд по гиюру, потому что их мать или бабушка были еврейками, и тогда становится ясно, что им не нужно проходить гиюр, потому что они уже евреи].

Теперь к вопросу:

В еврейском законе мы видим, что во времена кризиса для еврейского народа геры принимаются среди еврейского народа, тогда как в мирное время они принимаются в меньшей степени.

Причина этого ясна из того, что я писал ранее: иудаизм интересуется только гером, который приходит принять веру как абсолютную истину, а не тем, кто не уверен в своей вере. Поэтому во времена, когда народ находится в войне или трудностях, можно понять, что гер, который присоединяется к народу, делает это не для того, чтобы получить комфорт или другие выгоды, а принимает веру и религию как абсолютную истину.

По этой причине суд по гиюру обязан напомнить каждому геру, что еврейский народ сталкивался и будет сталкиваться с трудностями на протяжении своей истории.

Более того, когда придет полное избавление, больше не будет возможности присоединиться к народу. Так как народ будет в мире и спокойствии, у нас больше не будет доказательства, что гер действительно понимает веру, так как возможно, что их желание в мире и спокойствии характеризует еврейский народ в это время.

Что касается второго вопроса, когда вы начнете процесс гиюра и получите четкое понимание того, кто такие еврейский народ и их отношения с Творцом, вы сможете интерпретировать концепцию синагоги как место, где вы приближаетесь к этим отношениям. Таким образом, синагога может быть святым местом и далеким с одной стороны, и местом близости и связи с другой стороны.

Надеюсь, это проясняет вопрос

Йевамот 47.

Шулхан Арух, Йоре Деа, симан 268, סעיף 2
Когда приходит для гиюра, говорят ему: что ты видел, что пришел для гиюра, разве ты не знаешь, что Израиль в это время угнетен, страдает и подвергается испытаниям. Если он сказал: я знаю и не достоин присоединиться к ним, принимают его немедленно.

Йевамот 24:
Мудрецы учили: не принимают геров в дни Машиаха, так же не принимали геров ни в дни Давида, ни в дни Шломо.