Животные, используемые для жертвоприношений

Правда ли, что ягнята, предназначенные для жертвоприношения, содержались иначе, чем ягнята для "общего потребления", так сказать? Если они содержались иначе, начиналось ли это особое обращение с рождения и продолжалось ли до жертвоприношения через год?

Шалом!

Спасибо за ваш вопрос!

Начнем с краткого объяснения древних процедур жертвоприношений.

Животные жертвоприношения обычно делятся на четыре категории: всесожжение (ола), жертва за грех (хатат), жертва за вину (ашам) и мирная жертва (шламим).

Первая категория, всесожжение, была жертвой, которая полностью сжигалась на алтаре. Вторая и третья категории, жертва за грех и жертва за вину, частично сжигались на алтаре, а остальное потребляли коэны, священники. Четвертая, мирная жертва, делилась между священниками и человеком, принесшим жертву, для потребления.

Среди вышеупомянутых жертвоприношений существовали разные уровни святости. Некоторые жертвы были известны как "кодшей кодашим" и считались самыми святыми. Среди этих ограничений было то, что такие жертвы могли быть съедены только во дворе Храма. Другие жертвы были известны как "кодашим калим", жертвы более низкого уровня святости, и их можно было есть в любом месте Иерусалима.

Таким образом, чтобы ответить на ваш вопрос, да, ягнята, используемые для жертвоприношений, имели гораздо более сложные правила по их забою, подготовке и потреблению. Также животные с дефектами обычно дисквалифицировались для жертвоприношения.

Ягнята или любое другое животное, используемое для "общего потребления", должны соответствовать только обычным кошерным требованиям, таким как правильный забой, внутреннее обследование и удаление крови.

Во времена Храма существовал тип раввинской ординации, семиха, известный как "Ятир Бехорот Ятир" семиха, который давал получателю полномочия выносить решения по вопросам, связанным с жертвоприношениями животных, таким как одобрение или дисквалификация животных для жертвоприношений.