Разрыв одежды при известии о смерти, полученном через тридцать дней после смерти, но не после похорон

Семья, чей ребенок был похищен в Газе на несколько месяцев, а затем через несколько месяцев его вернули мертвым и сразу похоронили. Эксперты говорят, что по телу видно, что он умер несколько месяцев назад. Нужно ли делать разрыв одежды в день похорон?

Сыновья и дочери обязаны разрывать одежду, а остальные родственники не обязаны, хотя некоторые строго соблюдают это правило.

В Гемаре Моэд Катан, лист 20, страница 2, объясняется, что касается далекого известия (когда сообщили через тридцать дней после смерти и похорон), разрывать одежду или нет? Рабби Мани сказал: не разрывать. Рабби Ханина сказал: разрывать, и там объясняется, что на отца и мать разрывают всегда в момент известия. На практике, первые законоучители постановили, что на близкое известие (когда сообщили о смерти в течение тридцати дней) обязаны разрывать одежду на всех близких. А на далекое известие (когда сообщили о смерти после тридцати дней) разрывают только на отца и мать, а не на остальных близких. Так постановил и Шулхан Арух в Симане 402, параграф 1, что на близкое известие разрывают. А в параграфе 4 написано: "не разрывают на далекое известие; а на отца и мать разрывают всегда". И написал Рама: "И там, где не нужно разрывать, запрещено быть строгим и разрывать". Законоучители разошлись во мнениях, как считать тридцать дней близкого известия — с дня смерти или с дня похорон. Поскольку закон Гемары сказан о том, кто умер и был похоронен, и он не знал, и узнал о похоронах спустя время. Однако, если похоронили спустя долгое время после смерти, есть сомнение, считать ли для близкого известия с дня смерти или с дня похорон. Ведь все законы траура, если похоронен сразу, действуют с дня похорон, но можно сказать, что именно когда похоронен сразу, поскольку обязанность на близком похоронить, не начинаются законы траура, но для близкого известия считают с дня смерти. Шах в Симане 402, параграф 5, написал: "Бах и Дриша в Симане 399 от имени Мааршала написали, что если умер в один день и похоронен на следующий, хотя близкие, которые были на похоронах, считают с дня похорон, потому что тогда было закрытие могилы, тем не менее, те, кто не были на похоронах и не знали, что умер, пока не наступил 31-й день с дня похорон, не обязаны соблюдать траур, потому что день их известия — это 31-й день с дня смерти, и это далекое известие, потому что для закона известия день смерти является основным". Так же написал Таз в параграфе 6 и Хаей Адам в главе 171, параграф 6, и так же следует из слов Мишна Брура в Симане 548, параграф 48. Однако сам Шах в Некудат а-Кесеф, Симан 402, параграф 8, "это вызывает вопросы, что Мааршал вывел это из слов Рабейну Йерухама [конец 237, б] и законоучителей, и ведь сам Рабейну Йерухам написал это прямо наоборот, и в его словах в Натив 28, часть 3 [237, а], далекое известие называется, когда услышал, что умер, и известие после тридцати дней с похорон и т.д., и это прямо, что считают с дня похорон, и это вызывает вопросы". Так же написал Арух а-Шулхан там, параграф 10, и доказал это из слов Рамбама, Мордехая и Роша. На практике, указание законоучителей следовать за днем смерти, и желающий быть строгим, пусть будет строгим.