Есть ли в благословении детей опасение 'вы, а не чужие'?

Мы привыкли, что отец благословляет детей в пятницу вечером: 'Да сделает тебя Бог...' и 'Да благословит тебя Господь и сохранит тебя'. Вопрос в том, нет ли здесь опасения 'вы, а не чужие'?

Продолжайте обычай и лучше намереваться явно не для исполнения заповеди благословения коэнов, или положить одну руку.

Гемара в Ктубот 24: и вот слова: 'Они спросили, можно ли поднимать для родословной из поднятия рук, спросите у того, кто говорит, что поднимают из трумы для родословной, и спросите у того, кто говорит, что не поднимают, спросите у того, кто говорит, что поднимают, это относится к труме, которая является грехом смерти, но поднятие рук, которое является запретом, не или может быть, нет разницы, и т.д.' И в Раши там, в комментарии 'что это запрет': 'Так благословите, вы и не чужие, и отрицание, вытекающее из заповеди, является заповедью.' И в Тосфот на Шаббат, лист 118: написал 'Р"И не знал, какой запрет есть у чужого, поднимающегося на помост, если не из-за благословения напрасно, что Тора сказала коэнам благословлять Израиль.' И Рама в начале Симана 128 остался на словах Р"И в затруднении из-за Гемары в Ктубот 24:, и написал, что возможно, Р"И не сказал, что нет запрета, кроме как поднимающегося с другими коэнами. И в Мага отверг это различие и привел объяснение Махарша, что нет запрета говорить благословение 'Да благословит тебя' без благословения 'Который освятил нас своими заповедями'. Тем не менее, в Мишна Брура Симан 128 С"К 6 написал, что чужой, благословляющий, нарушает заповедь. Однако в Биур Галаха в комментарии 'что чужой' на обычай мира благословлять друга 'Да благословит тебя', полагаясь на мнение Бах, что нарушает заповедь только в поднятии рук, или потому что мудрецы постановили не поднимать руки, кроме как в молитве, снова тот, кто так благословляет, явно показывает, что не намеревается для заповеди, и не нарушает заповедь, и особенно если сказать, что заповеди требуют намерения, и он не намеревался для заповеди. И еще одно объяснение я слышал, что поскольку нет поднятия рук ночью, как написано в Мишна Брура, следовательно, точно не относится к 'вы и не чужие', потому что даже коэны в пятницу вечером не могут исполнить благословение коэнов. И в Сидуре Гра, часть 2, Симан 87, написал из-за этого вопроса, не класть обе руки на ребенка, а только одну руку.