Когда можно вернуть кастрюлю на плиту

Раввин, в пятницу вечером я по ошибке снял не ту кастрюлю с плиты, думая, что это был куриный суп. Осознав свою ошибку и поставив её на стол, я не был уверен, могу ли я вернуть её на плиту. Можете ли вы объяснить, допустимо ли это действие?

Спасибо за ваш вопрос.

В законах Шаббата, помимо запретов Торы на выполнение мелахи, существуют также раввинские запреты, созданные как предосторожность для предотвращения нарушения мелахот Шаббата. Один из таких случаев — возвращение уже приготовленной кастрюли с едой на плиту, что действительно является раввинским запретом.

Я хотел бы объяснить причину этого иссура, ситуации, в которых это действительно запрещено, и ситуации, в которых это разрешено вернуть на плиту. Понимание этих деталей важно, так как обычно, держа кастрюлю, у человека нет времени или возможности проконсультироваться с раввином.

Установка кастрюли на плиту в первый раз:

Запрещено ставить кастрюлю на плиту в Шаббат, даже если еда горячая и полностью приготовлена, потому что, согласно мнению Рана (трактат Шаббат, страница 40b), это выглядит для других как начало приготовления. Тосафот (трактат Шаббат, страница 38b) пишет, что когда человек ставит кастрюлю с едой на плиту, он обычно раздувает угли, чтобы нагреть только что поставленную кастрюлю. Поэтому, в Шаббат, если кто-то поставит кастрюлю на плиту, он может забыть и инстинктивно раздувать угли.

Возвращение кастрюли с едой на плиту:

Однако, если кастрюля была на плите с начала Шаббата, а затем её сняли, например, чтобы подать еду, и затем решили вернуть её на плиту, чтобы она была горячей, когда захочется её съесть позже, это разрешено, но только при соблюдении определённых условий, которые таковы:

1. Пока она не находится на открытом огне, например, на плите, где нет открытого огня и нет возможности увеличить нагрев. (Если огонь закрыт "блехом", некоторые Пуским снисходительны и считают это закрытым огнём. Однако некоторые более строгие, так как огонь всё ещё горит как обычно, не как в случае с Шулхан Арух (קטומה), когда перед Шаббатом на огонь насыпают землю, чтобы его охладить).

2. Еда должна быть полностью приготовлена.

3. Когда кастрюлю сняли с плиты, имели в виду вернуть её вскоре после этого.

4. Согласно ашкеназскому обычаю, необходимо держать кастрюлю всё время, пока она снята с плиты, тогда как согласно сефардскому обычаю, даже если её оставили на стуле, это достаточно, чтобы вернуть её, так как постановка кастрюли на стул не считается намерением оставить её там всё время. Однако среди сефардских Пуским есть разногласия, можно ли считать постановку кастрюли на кухонный стол как постановку на стул: некоторые строги и говорят, что поскольку стол — это место, где обычно держат кастрюлю, то это не может считаться как стул, и нельзя вернуть кастрюлю. Некоторые снисходительны и позволяют вернуть её, даже если она была на столе. Некоторые, например, кладут полотенце под кастрюлю, и тогда её можно вернуть на плиту. Однако, используя эту идею с полотенцем под кастрюлей, это должно быть с намерением признать, что я намерен вернуть кастрюлю на плиту. Если же моё намерение — защитить стол, то эта идея не поможет. То же самое будет, если поставить кастрюлю на стол, вышеупомянутое решение поможет.

5. Если в кастрюле была жидкость, например, суп, она должна оставаться горячей; согласно ашкеназскому обычаю, достаточно, чтобы суп был просто достаточно горячим, чтобы наслаждаться едой. Согласно сефардскому обычаю, он должен быть таким горячим, как "яд соледет бо".

В вашем случае, поскольку вы сняли её по ошибке, чтобы съесть еду за столом, так как это была не та еда, которую вы намеревались, это называется "ошибочным намерением", поэтому можно вернуть кастрюлю на плиту, если соблюдены все вышеуказанные требования.

Шулхан Арух 243, сеиф 2

Мишна брура там же