Открытие садового зонта в Шаббат

Здравствуйте, у меня есть садовый зонт. Могу ли я открывать и закрывать его в Шаббат?

Спасибо за ваш вопрос.

В Талмуде, трактат Шаббат, страница 138, написано, что строительство оэля запрещено в Шаббат. Причина в том, что это считается толдой Боне, это приведено ле’галаха в Рамбаме:

Рамбам, Законы о Шаббате, глава 10, закон 13

Тот, кто делает постоянный оэль, это производное от строительства, и он обязан,

Переносные зонты:

Как мы знаем, запрещено открывать зонт в Шаббат. Зонты — это относительно новая концепция, и раввины за последние примерно сто лет писали, чтобы объяснить, в чем заключается запрет.

Начнем с того, что пишет Биур Галаха, Симан 315, Сеиф 8:

Библейский запрет оэля применяется только тогда, когда оэль имеет пространство не менее 1 тэфаха на 1 тэфах и высоту не менее 1 тэфаха. Поскольку зонт не содержит такого пространства внутри, открытие зонта не будет считаться библейским запретом на строительство оэля в Шаббат.

Биур Галаха пишет, что причина, по которой это запрещено, заключается в раввинском запрете. Поскольку его открывают, чтобы защитить себя от дождя или солнца, его использование похоже на оэль и поэтому запрещено.

Хазон Иш добавляет, что сегодня, когда мы открываем зонт, даже если нам не нужно его фиксировать или привязывать к чему-либо, тем не менее, это запрещено как увдин де’холь . Кроме того, его открытие также считается тикун мане .

Садовые зонты:

Что касается садового зонта (который установлен на полу и не перемещается), можно быть снисходительным и открывать его даже в Шаббат. Вопрос в том, в чем разница между этим и обычным зонтом, который носят с собой, и который запрещен?

Причина этого галахи основана на галахе в Хилхот Сукка, Шулхан Арух 626:3, следующим образом:

Шулхан Арух, Орах Хаим, Законы о Сукке, Симан 626, Сеиф 3

Разрешено делать сукку под крышами, которые можно открывать и закрывать, и разрешено закрывать их от дождя и снова открывать (Махарил); и даже в Йом Тов разрешено закрывать и открывать их (Агуда Диома и Махарив), если у них есть петли (Д"А), которые закрывают и открывают, и в этом нет ни разрушения, ни строительства оэля в Йом Тов,

Рема пишет, что можно строить сукку под крышей, которую можно открывать и закрывать, и такую крышу разрешено открывать и закрывать даже в Йом Тов, если крыша прикреплена к петлям. Это не будет запрещено из-за строительства оэля в Йом Тов.

Мы видим, что когда это уже существующая конструкция, и нужно только открыть или закрыть ее, крыша считается как дверь или окно, которые можно открывать и закрывать даже в Шаббат. Это потому, что она предназначена для того, чтобы оставаться на месте, и это не похоже на акт строительства оэля в Шаббат.

То же самое относится и к садовому зонту. Поскольку это уже существующая конструкция, и нужно только открыть его, можно открывать и закрывать его в Шаббат, как крышу сукки.

Аналогично, можно открывать и закрывать капюшон на детской коляске, так как он уже установлен на коляске с петлями, и это не считается строительством нового оэля.

Это сравнивается с киссе траскал (складной стул), упомянутым в Талмуде, Шаббат 137а.

Талмуд, трактат Шаббат, лист 138, страница 1

Но кровать, стул, складной стул и вид складного стула... разрешено устанавливать их изначально в Шаббат.

Мы видим, что установка этих типов мебели в Шаббат разрешена и не считается Биньян (запрет на строительство).

Хазон Иш, Симан 52, Сеиф Катан 2, сравнивает современные конструкции, упомянутые выше, со складным стулом, упомянутым в Талмуде. Поэтому эти типы мебели разрешено открывать и закрывать в Шаббат.

1. Талмуд, Шаббат 137а
2. Шулхан Арух, Орах Хаим 626:3
3. Рема, Орах Хаим 626:3
4. Биур Галаха, Симан 315:8
5. Хазон Иш, Орах Хаим 52:2