Бассис: заметки для речи под ноутбуком

Здравствуйте, раввин, Я готовил речь в канун Шаббата, которую планировал произнести в субботу днем. Я положил свои заметки на принтер, а незадолго до Шаббата поставил на них ноутбук. В субботу я не был уверен, могу ли я взять заметки из-под ноутбука, так как, возможно, они стали бассисом (основанием) для ноутбука, который является мукце. Как следовало поступить в этой ситуации?

Спасибо за ваш вопрос.

Для пользы наших читателей я хотел бы сначала объяснить/ввести концепцию, называемую бассис.

Бассис буквально означает «основание», что означает, что если мукце объект помещен на предмет, то этот предмет также становится мукце , так как он служит основанием для мукце объекта. Это хидуш, потому что до сих пор мы понимали, что определенные объекты считаются мукце и запрещены для использования в Шаббат. Теперь мы видим, что даже объект, который обычно разрешен для использования в Шаббат, может стать мукце , если он используется как основание для мукце предмета.

Не во всех случаях предмет становится мукце только потому, что на него был помещен мукце объект. Например, Шулхан Арух, Орах Хаим Симан 309, Сеиф 4, пишет следующее:

שולחן ערוך אורח חיים הלכות שבת סימן שט סעיף ד

שכח אבן ע"פ חבית, או מעות על הכר, מטה חבית על צדה והאבן נופלת, ומנער הכר והמעות נופלים;

Если кто-то забыл камень на бочке, или деньги на подушке, он может наклонить бочку на бок, и камень упадет, или встряхнуть подушку, и деньги упадут.

Как мы знаем, камень считается мукце в Шаббат. Если человек намеренно положил камень на бочку с вином до Шаббата, то бочка становится бассисом для камня и также считается мукце , даже если камень позже удален. Однако Шулхан Арух объясняет, что если камень был помещен на бочку ненамеренно, бочка не становится бассисом для камня и не считается мукце , поэтому можно наклонить бочку, чтобы камень скатился, и затем использовать бочку в Шаббат.

Мишна Брура, Сеиф Катан 18, приводит махлокес ха-поским относительно галахи в случае, когда кто-то поместил мукце объект на бассис с намерением, чтобы он оставался там на Шаббат. Однако причина, по которой он его туда поместил, не в том, что он намеревался сделать это его постоянным местом, он просто хотел убрать его с дороги и временно положил туда.

Можно сказать, что поскольку он все же намеревался, чтобы мукце предмет оставался на бассисе в течение Шаббата, он будет иметь статус bassis le’davar ha’assur и станет мукце . С другой стороны, можно утверждать, что поскольку он не намеревался сделать это его постоянным местом, он просто временно положил его туда, потому что не было другого места, куда его положить, основание не становится бассис для мукце .

Мнение Гра"з и Маген Авраама заключается в том, чтобы быть снисходительным в этом случае, тогда как Трумат Хадешен и Таз строги и считают это бассис .

Псак Мишна Брура заключается в том, что в случае необходимости (במקום הצורך), можно быть снисходительным, как мнение Маген Авраама, и взять предмет, который находится под мукце в Шаббат.
Это цитата псак Мишна Брура;

"ובמקום הצורך נראה דיש להקל, דכמה אחרונים סוברין כוותיה דהמגן אברהם"

Поэтому, основываясь на вышеизложенном, как я понимаю, когда вы поставили ноутбук на принтер, это было только временно и не как его постоянное место. Это будет зависеть от махлокет ха-поским упомянутого выше.
Поэтому можно сказать, что поскольку для вас было важно иметь свои заметки которые вы подготовили для своей речи, это можно считать «случаем необходимости» (מקום הצורך) и вам было бы разрешено вынуть заметки из-под ноутбука.

Желаю вам большого успеха.

Шулхан Арух, Орах Хаим 310:4
Шулхан Арух, Орах Хаим 309:4
Мишна Брура 310:18
Маген Авраам
Трумат Хадешен
Таз
Гра"з (Шулхан Арух ха-Рав)