Когда произносить Киддуш Левана на месяц Тишрей - до или после Йом Кипура?

Шалом,Каждый год в нашем миньяне возникает оживленная дискуссия о том, когда произносить Киддуш Левана на месяц Тишрей. Не могли бы вы рассказать мне о предыстории этого спора, чтобы я мог лучше понять различные мнения и поделиться ими с другими?

Спасибо за ваш вопрос.

Вопрос заключается в том, следует ли произносить Киддуш Левана до Йом Кипура или подождать до его окончания.
 «Спор», как вы его назвали, основан на ряде факторов и источников в Ришоним и Ахроним. Я хотел бы поделиться этим с вами, чтобы вы могли позже поделиться этим с людьми в вашей синагоге.
 Сначала я дам вам краткий ответ, а затем более подробное объяснение.

Есть люди, у которых есть обычай ждать до окончания Йом Кипура, чтобы произнести Киддуш Левана.
 Причина этого в том, что человек должен произносить Киддуш Левана только когда он находится в состоянии радости.
 До окончания Йом Кипура человек не считается полностью радостным, так как Сифрей Хаим и Сифрей Мейс все еще открыты перед Рибоно шел олам.
Поэтому мы сначала ждем, пока Йемей ХаДин не закончатся, и затем можем произнести Киддуш Левана в радости, как сказано, что на Моцаей Йом Кипур бас коль провозглашает «Лех, эхол б'симха эс лахмеха…

Однако есть мнения, которые говорят прямо противоположное:
 Поскольку между Рош ХаШана и Йом Кипур - Йемей Дин, мы стараемся набрать как можно больше зехуйос.
Адраба, следует произнести Киддуш Левана в течение Асэрэс Йемей Тшува, чтобы иметь еще одну зехус в свою пользу.

На практике…

Гаон Рав Амром Фрид пишет, что следует следовать минхаг авосав - обычаю своих предков.

Подробный ответ:

 Махарил в Хилхос Асэрэс Йемей Тшува (стр. 304) пишет, что следует произносить Киддуш Левана месяца Тишрей только после Йом Кипура.
Это мнение приводится Ремой в Орах Хаим, Хилхос Рош ХаШана, Симан 602.

Шулхан Арух Орах Хаим Хилхос Рош ХаШана Симан Трав

אין מקדשין הלבנה עד מוצאי יום כפור;

Благословение на Киддуш Левана не произносится до Моцаей Йом Кипур.

Есть две причины для этого минхага 

Одна из причин приводится Левушем (там же), что следует произносить Киддуш Левана в радости, и в течение Асэрэс Йемей Тшува человек не находится в полной радости, так как это Йемей Дин.

Вторая причина приводится в Седер ХаЙом (стр. 118): поскольку на Моцаей Йом Кипур мы считаемся как малахим, поэтому уместно приветствовать Шхину тогда.

Однако Лекет Йошер (т. 1, стр. 70) пишет, что Терумас ХаДешен произносил Киддуш Левана на Моцаей Шаббат, Шаббат Тшува и не ждал до Моцаей Йом Кипур.
Он делал это для того, чтобы зехус этой митцвы перевесил чашу весов в пользу, так как это Йемей ХаДин и каждая митцва, которую мы делаем, может изменить приговор в Шамаим.

Левуш (там же), Виленский Гаон в Сефер Маасэ Рав (ос 159) и Элия Рабба все постановляют как это мнение и пишут, что величие этой митцвы имеет силу спасти кого-то от смерти, Рахмана лицлан.
То же самое написано Хидой (Море Б'Эцба, ос 283), Рав Хаим Палаги (Сефер Руах Хаим, симан 603), и также Арух ХаШулхан (симан 602, сеиф 18).

Мишна Брура приводит оба мнения и воздерживается от прямого псака относительно того, что является л'халаха.
Однако в Биур Халаха (симан 426) кажется, что он склоняется к мнению Левуша, упомянутого ранее, что следует произносить его до Йом Кипура.

На практике, следующие общины произносят Киддуш Левана до Йом Кипура:
 Виленский Гаон, Хазон Иш (Орхос Раббейну, т. 1, стр. 277) и минхаг Йерушалаим.

Однако, минхаг Арцос: Ашкеназ (Минхагей Франкфурт, стр. 142), Дамесек (Сефер При Ицхак, ос 161) и Гербах (Брит Кехуна, ос 19) - произносят его после Йом Кипура.

Таким образом, как вы видите, это большой спор, и поэтому следует следовать минхагу своего отца.

Желаю вам кесива в'хасима това.

• Шулхан Арух Орах Хаим 602
• Рема Орах Хаим 602
• Шимуша Ве'лимуда, стр. 506 (Гаон Рав Амром Фрид, шлита)
• Махарил, Хилхос Асэрэс Йемей Тшува, стр. 304
• Левуш (там же)
• Седер ХаЙом, стр. 118
• Лекет Йошер, т. 1, стр. 70
• Терумас ХаДешен (как цитируется в Лекет Йошер)
• Виленский Гаон, Сефер Маасэ Рав, ос 159
• Элия Рабба
• Хида, Море Б'Эцба, ос 283
• Рав Хаим Палаги, Сефер Руах Хаим, симан 603
• Арух ХаШулхан, симан 602, сеиф 18
• Мишна Брура (на Орах Хаим 602)
• Биур Халаха, симан 426
• Орхос Раббейну, т. 1, стр. 277
• Минхагей Франкфурт, стр. 142
• Сефер При Ицхак, ос 161
• Брит Кехуна, ос 19