Neuralink: Галахическая перспектива на конфиденциальность и технологии

"Привет! Концепция Neuralink и его потенциал для чтения мыслей абсолютно революционны. Однако мне интересно, какова еврейская правовая точка зрения на конфиденциальность в этом контексте. С учетом способности технологии потенциально интерпретировать мысли без слов, какие галахические вопросы это может поднять о личной конфиденциальности? Кроме того, как еврейские этические принципы предлагают нам ответственно использовать технологии чтения мыслей, обеспечивая баланс между правами на конфиденциальность и пользой для общества? Кроме того, как это может повлиять на соблюдение Шаббата, учитывая опасения по поводу использования электронных устройств и действий, которые ограничены в субботу?"

Важно знать, что взгляд Торы на ответственность за свои мысли отличается от принятого представления в нееврейском мире. В нееврейском мире человек не несет ответственности за свои мысли, пока он действует в соответствии с законом, нет ответственности за то, о чем он думает. Однако, согласно еврейскому закону, человек несет большую ответственность и подотчетность за свои мысли. Талмуд, трактат Йома 29а, пишет, что мысль и фантазия о грехе хуже, чем сам акт греха. Комментарии объясняют, что мысль влияет на душу, а фантазии о грехе загрязняют душу человека. Сефер Нефеш Хаим пишет, что, как внутреннее святилище Бейт Ха-Микдаш называется Святая Святых, так и разум человека считается внутренним святилищем, и когда человек думает и фантазирует о грехе, это считается, как если бы он нарушил и осквернил Святую Святых. Из этого мы видим, как согласно еврейскому закону человек очень ответственен за свои мысли, и Neuralink - это способ усвоить это послание, как святой Хафец Хаим, когда он увидел новое изобретение - диктофон, как он может записывать речь, сказал, что это урок для нас, чтобы усвоить то, что написано в Мишне в Авот, глава 2, Мишна 1:

והסתכל בשלשה דברים ואי אתה בא לידי עבירה דע מה למעלה ממך עין רואה ואוזן שומעת וכל מעשיך בספר נכתבין:

"Размышляй о трех вещах, и ты не придешь к греху: знай, что над тобой - видящий глаз, слышащее ухо, и все твои дела записаны в книге."

То же самое с новой технологией, как Neuralink, дает представление о том, как Всевышний наблюдает даже за нашими мыслями, как написано в Раши, Бамидбар, глава 16, стих 22.

С точки зрения Галахи, есть две области, которые мы будем исследовать, используя технологию Neuralink

1.       Ответственность и юридическая подотчетность за причинение вреда имуществу человека или нанесение вреда через использование Neuralink.

В области Иссур Вехетер (запреты и разрешения) мы находим, что простая мысль может привести к галахическому постановлению. Например, в вопросе отделения Трумы (десятины для священника), Талмуд Бавли в трактате Кидушин 41а обсуждает концепцию, что можно осуществить отделение Трумы просто через намерение. Раши поясняет этот момент на примере: "В мыслях - можно направить взгляд в одну сторону, потребляя [продукты] с другой, как сказано (Числа 18), 'и это будет засчитано вам'."

Это приведено в Галахе Маймонида (Хилхот Трумот, Пэрэк 4, Галаха 16) и в Шулхан Арух (Йоре Деа, Симан 331, 41)

הפריש תרומה במחשבתו ולא הוציא בשפתיו כלום, הרי זה תרומה, שנאמר ונחשב לכם תרומתכם (במדבר יח, כז).

"Он отделил Труму в своих мыслях, но не выразил ничего устами, это все равно считается Трумой, как сказано, 'и это будет засчитано вам за вашу Труму' (Числа 18:27)."

Это иллюстрирует принцип, что акт мышления может действительно выполнить требование Хафраашат Трума, подчеркивая потенциальные галахические последствия действий, основанных на мыслях, которые могут быть облегчены такими технологиями, как Neuralink.

Однако, когда дело доходит до гражданского права (Диней Мамонот), существует значительная дискуссия и разногласия относительно ответственности за ущерб, причиненный мыслью.

Талмуд Бавли, трактат (Бава Кама 100а и Бава Меция 2а),

מחיצת הכרם שנפרצה - אומר לו גדור, חזרה ונפרצה - אומר לו גדור, נתיאש הימנה ולא גדרה - ה"ז קידש וחייב באחריות'

"Забор виноградника, который был разрушен - ему (владельцу) говорят его починить. Если он был разрушен снова - ему снова говорят его починить. Если он отчаялся и не починил его - он пренебрег им и несет ответственность за любые последствия."

Вышеупомянутая Гемара обсуждает виноградник, посаженный рядом с полем зерна, разделенным забором, что позволяет сажать зерно рядом с виноградником. Если забор разрушен, владелец виноградника обязан его починить. Только когда владелец виноградника решает в своем уме не чинить его, только тогда поле зерна соседа становится запрещенным для использования, так как считается, что оно выросло в винограднике, как сказано в Деварим (глава 22, стих 9). Поэтому владелец виноградника должен компенсировать своему соседу это. Мы видим, что ответственность возникает только тогда, когда он решает в своем уме, что не будет чинить забор.

Рамбан, в своем трактате о законе Гарми, объясняет, что поскольку запрет на пользу, связанный с Килаим, происходит через человеческую мысль - отчаяние от разделения виноградника и семян - этот ущерб определяется как "Гарми".

Согласно Рамбану, кажется, что ущерб, причиненный мыслью (отчаянием от этого), требует компенсации в рамках категории "Гарми". (другие Ришоним объяснили по-разному, почему ущерб определяется как "Гарми", не упоминая рассмотрение человеческой мысли в своем обсуждении).

Таким образом, мы находим из вышеизложенного источник, что человек несет ответственность Медина де Гарми (ответственность за причину ущерба) через мысль.

Однако Лехалаха, мы можем дифференцировать использование Neuralink от всего вышеперечисленного и сказать, что при использовании Neuralink человек определенно несет ответственность, и это даже не называется косвенным ущербом, а скорее считается прямым ущербом. Поскольку использование Neuralink - это не сама мысль, а скорее шаг выше "мысли", оно работает на датчиках, которые активируются через мысль, и поэтому это так же, как рука, которая активируется через мысль, за которую человек несет ответственность.

То же самое касается и Шаббата, это считается 'Мелахес Махшевет' и считается, что он совершил Мелаху в Шаббат.

Желаю вам больших успехов.

• Талмуд, трактат Йома 29а
• Сефер Нефеш Хаим, Пэрэк 4
• Мишна в Авот, глава 2, Мишна 1
• Раши, Бамидбар, глава 16, стих 22
• Талмуд Бавли, трактат Кидушин 41а
• Рамбан, трактат о законе Гарми