Этическая дилемма туристического агента с бронированием на Шаббат

Как туристический агент, я иногда сталкиваюсь с ситуациями, когда клиенты, которые не соблюдают еврейские обычаи, просят забронировать рейсы, включающие путешествия в Шаббат. Я ищу ваше руководство по поводу моего участия в этих транзакциях с точки зрения Галахи. Разрешено ли мне организовывать эти рейсы? Кроме того, с этической точки зрения, какие соображения я должен учитывать при обработке таких запросов, зная, что эти рейсы будут происходить в Шаббат?

Спасибо за ваш вопрос.
Ваш вопрос затрагивает важную тему: этические и галахические дилеммы, связанные с помощью или содействием еврею, который планирует нарушить заповеди.
Существует две Галахи, которые следует учитывать в этом контексте:
1. Лифней Ивер Ло Титен Михшол - Эта фраза из Торы, означающая "перед слепым не ставь препятствия", служит метафорой, подчеркивающей, что евреи обязаны не только сами соблюдать заповеди, но и не должны способствовать или позволять другому еврею нарушать их. Этот принцип подчеркивает ответственность за избегание введения других в грех.
В вашем случае продажи авиабилета нерелигиозному клиенту, чтобы позволить ему лететь в Шаббат, можно рассмотреть, является ли это нарушением принципа "лифней ивер" (ставить препятствие перед слепым). Однако Талмуд уточняет, что "лифней ивер" применяется только тогда, когда вы являетесь единственным поставщиком средств для совершения нарушения. Если у человека есть альтернативные способы приобрести тот же предмет или услугу, то запрет "лифней ивер" не применяется.
Этот Хидуш выведен из обсуждения в Талмуде (Трактат Авода Зора 6b):
"Откуда мы знаем, что человек не должен подавать чашу вина Назиру или часть живого животного потомкам Ноя? Сказано: 'Перед слепым не ставь препятствия' (Левит 19:14). Но здесь, когда они не поймут и не возьмут это сами, он нарушает 'Перед слепым не ставь препятствия'! Ответ - это применяется, когда он стоит на обеих сторонах реки."
Это объяснение Талмуда показывает, что если Назир находится на противоположной стороне реки и не может получить доступ к вину без помощи, предоставление его действительно будет препятствием. Напротив, если он находится на той же стороне и может получить доступ сам, нарушения нет.
Применяя это к текущему обсуждению о бронировании рейса на Шаббат, если покупатель имеет другие способы получить билет без вашей услуги, то это не является нарушением "лифней ивер". Способность покупателя получить билет самостоятельно означает, что отказ в предоставлении услуги не ставит перед ним препятствия.
Кроме того, можно добавить, что эта ситуация может не быть аналогичной подаче Назиру чаши вина. Чаша вина сама по себе запрещена для Назира, что является прямым нарушением его обетов. Напротив, предоставление билета на поездку не связано с чем-то запрещенным; билет просто облегчает поездку. Это становится проблемой только в том случае, если получатель решает использовать его таким образом, который нарушает Шаббат. Таким образом, сам билет не является 'двар иссур' (запрещенным предметом).
2. это концепция "месайеа ле-оврей авейра", которая относится к запрету на помощь другому еврею в грехе. Этот принцип подчеркивает, что следует избегать содействия или участия в нарушении еврейского закона другим человеком.
Источник этого запрета обсуждается в Тосафот на Шаббат 3a и далее разъясняется в Рош. Он пишет: "Тем не менее, существует запрет, ибо даже если малолетний ест некошерное мясо, Бейт дин обязан остановить его, тем более взрослый не должен помогать ему." Это указывает на то, что следует избегать помощи в любом нарушении, подчеркивая ответственность за вмешательство и предотвращение нарушений Торы.
Авней Незер в Йорэ Деа 126, 3, добавляет хидуш на основе Трактата Шевуот, страница 39a: "И если один человек согрешит против другого - человек [грешит] через грех своего брата, учит, что все Израильтяне являются поручителями друг за друга."
Это подчеркивает концепцию, что евреи несут коллективную ответственность за духовную целостность друг друга. Авней Незер разъясняет, что это обязательство применяется особенно, когда человек, которому оказывается помощь, стремится соблюдать заповеди Торы. Однако если это не так, то это не считается אחיך и нет закона месайеа в таком случае.
В вашем случае, к сожалению, покупатель нерелигиозен, поэтому вышеупомянутая галаха о коллективной ответственности не будет применяться.
3. Тора повелевает нам исполнять заповедь "Хочеах тохиах эт амишеха", что подразумевает упрекать своего ближнего еврея, когда вы видите, что он нарушает заповедь. Эта обязанность зависит от того, будет ли ваш совет, вероятно, воспринят положительно, поэтому в вашем случае продажи нерелигиозному еврею билета на полет в Шаббат, хотя и неясно, как ваши слова будут восприняты, вы все же должны попытаться обратиться к покупателю, чтобы рассмотреть альтернативные даты и побудить его, например, подчеркнув, как соблюдение законов Шаббата приносит благословения и выгоды, и через вдумчивый и уважительный диалог вы можете вдохновить изменение в их сердце и даже привести их к Тшуве.
Как эта удивительная история, приведенная на сайте 'Dan's Deals', еврейский бизнесмен должен был купить билет на рейс, который должен был отправиться из Малайзии в Китай. Туристический агент, строгий соблюдающий еврейский закон, был встревожен, обнаружив, что рейс запланирован на Шаббат, и, осознав это, отказался проводить транзакцию (это было ее собственное решение, в отличие от фактической галахи, приведенной ранее). "Мне очень жаль," сказала туристический агент еврейскому клиенту. "Я не могу заключить эту сделку, так как строго соблюдаю Тору и заповеди и стараюсь не продавать билеты на рейсы, которые происходят в Шаббат, евреям."
Бизнесмен поблагодарил туристического агента и сказал, что сам справится с транзакцией. Однако, когда он уже был в аэропорту, он решил отказаться и даже уведомил туристического агента в удивительном электронном письме, в котором говорилось: "Привет из аэропорта LAX. Моя посадка на стыковочный рейс будет через 55 минут, и я пересматриваю план. Вы были абсолютно правы в своем решении, и я обязуюсь быть более внимательным к религии."
Бизнесмен сообщил туристическому агенту, что решил отказаться от ночного рейса из Куала-Лумпура, Малайзия, в Китай, который должен был состояться в пятницу вечером, и даже попросил его рекомендации, где он мог бы остаться на Шаббатные трапезы.
Через день после того, как эта новость была передана в мировых СМИ, еврейский клиент отправил сообщение своему туристическому агенту: "Боже мой, вы слышали, что случилось с рейсом MH370? Я не могу перестать думать об этом, это настоящее чудо. Вы спасли мне жизнь. Я не знаю, как вас отблагодарить".
Желаю вам всего наилучшего.

1. Тора: Левит 19:14
2. Талмуд, Трактат Авода Зора 6b.
3. Тосафот на Шаббат 3a.
4. Рош. там же
5. Авней Незер, Йорэ Деа 126.
6. Трактат Шевуот, страница 39.