Путешествие в шаббат для участия в миньяне

Я сейчас в отпуске в горах с семьей и понял, что ближайший миньян находится на некотором расстоянии от нашего места проживания, и у меня есть два варианта, как туда добраться: Один из них — взять мой велосипед — это обычный педальный велосипед, без батареи — а другой — воспользоваться местным автобусом, который курсирует по району в течение дня. Он бесплатный и в основном используется туристами, многие из которых не евреи.Разрешено ли мне ехать на велосипеде или на автобусе в шаббат, чтобы помолиться с миньяном?

Спасибо за ваш вопрос.

Ответ:

Нельзя ехать на автобусе или даже на велосипеде в шаббат, даже если это приведет к тому, что вы будете молиться в одиночку без миньяна.

Объяснение ответа:

Не ездить на велосипеде в шаббат:

Можно спросить — в чем проблема ездить на педальном велосипеде в шаббат, ведь он не использует батарею, так что, может быть, это должно быть разрешено?

Причина, по которой, по закону, мы не ездим на велосипеде в шаббат — Поским пишут несколько причин:

Поскольку при езде на велосипеде может случиться, что цепь слетит, или может быть прокол, и человек может забыть, что это шаббат, и начать чинить его.

Еще одна причина заключается в том, что велосипед используется в течение недели как средство передвижения — чтобы добраться до работы или в магазины — это считается увдин де-холь.

Увдин де-холь — это очень общее правило и большое новшество — поскольку оно запрещает делать вещи, даже если в этом нет конкретного запрета. Например, это не одна из 39 мелахот, однако, поскольку это что-то будничное и вид деятельности, который выполняется в течение недели, а не в день отдыха, это включено в увдин де-холь.

Есть два источника этого правила в Ришоним. Согласно Рамбаму, как мы увидим, это раввинский запрет, но Хатам Софер учит из Рамбана на Тору, что это библейский запрет.
 Итак, давайте посмотрим на двух Ришоним, чтобы лучше понять это правило, называемое увдин де-холь.

Рамбам, Халачот Шаббат, Глава 24, Халаха 1:
Есть вещи, которые запрещены в шаббат, даже если они не похожи на настоящую мелаху (запрещенный труд) и не приводят к мелахе.
Почему они запрещены? Потому что в стихе сказано (Йешаяху 58), "Если ты удержишь ногу свою ради шаббата, от исполнения своих желаний в день святой Мой", и также сказано, "и будешь чтить его, не делая своих путей, не ища своих желаний и не говоря [пустых] слов".

Поэтому человеку не разрешается заниматься своими личными делами в шаббат — даже говорить о них запрещено.
 Например: обсуждать с партнером по бизнесу, что продавать завтра, или что покупать, или как построить определенный дом, или какие товары взять в определенный город — все это и подобное запрещено, как сказано, "и не говоря [пустых] слов".
 Говорить о таких будничных делах запрещено — но думать о них разрешено.

Мнение Рамбана:

Ваикра, Глава 23, Стих 24:
Говори сынам Израиля, говоря: в седьмом месяце, в первый день месяца будет у вас шаббатон, память трубления, священное собрание:

Рамбан, Ваикра, Глава 23, Стих 24:
Мудрецы интерпретировали слово "шаббатон" как означающее, что человек должен полностью отдыхать в этот день — даже от занятий, которые не являются частью основных категорий запрещенного труда или их подкатегорий……
 ……Мне кажется, что этот мидраш учит, что Тора повелевает нам отдыхать в Йом Тов не только от мелахи (запрещенного труда), но и от различных будничных занятий, которые технически не являются мелахой.
То есть — человек не должен проводить весь день, измеряя зерно, взвешивая фрукты и подарки, наполняя винные бочки или перемещая утварь и камни с места на место. Даже если город окружен стеной и ворота закрыты ночью (т.е. нет проблемы с переносом), люди все равно могут загружать ослов вином, виноградом, инжиром и всевозможными товарами — рынок будет выглядеть как обычный будний день, полный покупок и продаж, магазины открыты, торговцы записывают долги, менялы считают монеты на своих столах...
 И рабочие будут вставать рано для своей работы, нанимаясь на все эти занятия — так же, как в обычный будний день — даже если технически, ни одно из этого не является настоящей мелахой.
 Поэтому Тора говорит "шаббатон" — чтобы научить, что это должен быть день отдыха и спокойствия, а не день труда.
 И это красивое и подходящее объяснение.

Мы видим из Ришоним, что есть виды деятельности, которые, хотя они могут не быть конкретной мелахой, все же не подходят для шаббата, потому что они нарушают "день отдыха", которым должен быть шаббат.
 Поэтому Гаон Рав Фрид говорит, что езда на велосипеде в шаббат также будет считаться увдин де-холь и поэтому запрещена.

Езда на автобусе:

Да, я тоже был в Альпах и помню, что там есть регулярный автобус, который ездит, перевозя людей с одного места на другое — и он бесплатный — так что, может быть, это должно быть разрешено?

Гаон Рав Фрид шлита говорит, что есть несколько причин, почему это будет запрещено, даже если большинство пассажиров не евреи:

Во-первых, есть запрет техумин в шаббат, и, садясь в автобус, человек выйдет за пределы техума шаббата, так как там нет эйрува.
 Также, хотя в автобусе в основном не евреи, тем не менее, каждый дополнительный пассажир вызывает большее сжигание топлива — и поэтому это также будет запрещено делать в шаббат.
 И третья причина — это та, которую мы упомянули выше — проблема увдин де-холь — которая также применима здесь.

Примечание: Мы писали ранее, что нельзя ездить на велосипеде в шаббат, однако, детский трехколесный велосипед разрешен, так как это игрушка.
 То же самое относится к коркинету (самокату), предназначенному для детей — ребенку разрешено кататься на нем в шаббат.

Желаем вам отличного отпуска!

Рамбам, Халачот Шаббат 24:1

Рамбан, Ваикра 23:24

Йешаяху 58

Гаон Рав Амрам Фрид шлита - Шимуша Ве'Лимуда