Прием витаминных таблеток в шаббат: Ашкеназские и сефардские обычаи

Уважаемый раввин, этой зимой я решил хорошо подготовиться, так как в прошлом году я постоянно болел гриппом. Поэтому я решил принимать витаминные таблетки ежедневно. Есть ли проблема с приемом витаминных таблеток даже в шаббат?

Спасибо за ваш вопрос.

Ответ:

Ашкеназам запрещено принимать мультивитаминные таблетки в шаббат; однако сефардам это разрешено. Даже согласно строгому мнению ашкеназов, если таблетку смешать с едой до шаббата, то можно есть эту еду в шаббат, даже если таблетка внутри.

Объяснение ответа:

Чтобы понять спор между сефардскими и ашкеназскими обычаями, я хотел бы сначала привести источник этой галахи:

В общем, здоровому человеку нельзя принимать лекарства в шаббат.

Причина этого запрета в том, что во времена Талмуда ингредиенты лекарства измельчали, чтобы сделать его съедобным, что запрещено делать в шаббат, так как это составляет мелаху "Тохен". Поэтому Хахамим ввели запрет на прием медицинских таблеток в шаббат как предосторожность, чтобы не забыть, что это шаббат, и не измельчать ингредиенты.

Этот запрет действует и в наши дни, и он включает в себя не только прием лекарственных таблеток, но и все, что человек делает в медицинских целях, также включено в этот иссур.

Теперь мы можем задать вопрос: Можно ли считать прием витаминов медицинским действием и, следовательно, это будет запрещено, или можно сказать, что поскольку его цель не лечить болезнь, мы можем считать его как любую другую пищу, которую люди обычно едят, и, следовательно, разрешено?

Это приведено в Шулхан Арухе (Орах Хаим Симан 328, сиф 36) Еда, которую едят здоровые люди, разрешена в шаббат, так как она не рассматривается как что-то медицинское.

Вот почему, согласно сефардскому обычаю, разрешено принимать мультивитамины в шаббат, так как это не специфическая еда, которую едят больные люди.

Однако Мишна Брура пишет в сиф катан 120 следующее:

משנה ברורה סימן שכח

דהיינו שאוכל ושותה לרעבונו ולצמאונו [מ"א בשם הטור] אבל אם הוא עושה לרפואה דהיינו כדי לחזק מזגו כתב המ"א דאפילו בבריא גמור אסור:

Мишна Брура пишет от имени Маген Авраама, что это послабление применяется только в случае, когда человек ест и пьет пищу с намерением утолить голод. Однако, если он ест это для укрепления своего тела и здоровья, это запрещено.

Поэтому, исходя из этого, ашкеназский обычай заключается в том, что запрещено принимать витаминные таблетки в шаббат, так как они принимаются по причинам здоровья.

Решение согласно ашкеназскому обычаю:

Решение, найденное в Шулхан Арухе для приема витаминных таблеток в шаббат, заключается в том, что можно смешать их с едой до шаббата, а затем есть эту еду в шаббат, даже если таблетка внутри.

Это основано на трактате Талмуда Шаббат 108б

תלמוד בבלי מסכת שבת דף קח עמוד ב

אמר מר עוקבא אמר שמואל: שורה אדם קילורין מערב שבת ונותן על גב עיניו בשבת ואינו חושש.

Мар Уква сказал от имени Шмуэля: Человек может приготовить медицинские компрессы накануне шаббата и наложить их на глаза в шаббат.

Мар Уква сказал от имени Шмуэля, что человек может приготовить компрессы накануне шаббата и наложить их на глаза в шаббат.

Раши объясняет, что причина, по которой это разрешено таким образом, двойная:

a. Поскольку человек должен был приготовить это до шаббата, это будет служить напоминанием, что в шаббат он не может осквернять шаббат, чтобы приготовить какое-либо лекарство.

b. Зрители не видят лекарство в повязке, и поэтому подумают, что он просто увлажняет глаза.

На основе этой галахи, которая приведена в Шулхан Арухе, (Орах Хаим Симан 328, сиф 21), можно приготовить витамины, поместив их в еду до шаббата, а затем съесть это в шаббат.

Желаю вам здоровой и успешной зимы.