Навигация по законам Шаббата для работы веб-сайта

Уважаемый раввин, Надеюсь, это сообщение застанет вас в добром здравии. Я ищу вашего совета по вопросу, связанному с соблюдением Шаббата и моим бизнесом. Я владею веб-сайтом, который специализируется на продаже обуви. Учитывая святость Шаббата и ограничения на деловую активность, я не уверен в правильном курсе действий в отношении работы моего веб-сайта во время Шаббата. В частности, я хотел бы знать, разрешено ли мне оставлять веб-сайт в рабочем состоянии во время Шаббата или мне следует отключать транзакции в это время. Кроме того, я ищу совет о том, как обращаться с доходами, полученными от продаж, которые происходят в Шаббат. Ваш опыт и советы о том, как справиться с этой ситуацией в соответствии с еврейским законом, будут очень ценны.

Спасибо за ваш вопрос.

В области Шаббата важно понять, относится ли действие к категории мелаха д'Орайса (запрет Торы) или мелаха д'Раббанан (раббанический запрет). Итак, давайте разберемся, считается ли работа веб-сайта в Шаббат мелаха д'Орайса.

Трактат Шаббат, глава 1, Мишна 5. Существует спор между Бейт Шаммаем и Бейт Гилелем о том, можно ли оставлять одежду замачиваться в краске в Шаббат, и после Шаббата одежда будет готова. Этот вопрос параллелен другому их спору о том, можно ли ставить ловушки перед Шаббатом, чтобы поймать животных в Шаббат.

Бейт Гилель говорит, что, пока не задействовано прямое человеческое действие, такая деятельность разрешена. Ограничения Торы на работу в Шаббат, объясняют они, применяются конкретно к труду, выполняемому человеком или его животными. Однако, если процесс происходит пассивно, без человеческого вмешательства, даже если он в конечном итоге приносит пользу человеку, это разрешено в Шаббат.

Бейт Шаммай, с другой стороны, выступает против разрешения мелахи, выполняемой инструментами или имуществом человека. Они ссылаются на стих "будьте осторожны" (תִּשָּׁמֵרוּ), чтобы поддержать свою точку зрения. По мнению Бейт Шаммая, эта заповедь означает, что мы должны обеспечить не только то, чтобы мы воздерживались от работы в Шаббат, но и чтобы наши вещи не участвовали в какой-либо форме труда.

Шулхан Арух (Орах Хаим, раздел 246) постановляет согласно мнению Бейт Гилеля, что нет требования, чтобы объекты отдыхали в Шаббат. Поэтому разрешено оставлять прибор или машину, работающую самостоятельно с до Шаббата, позволяя ей продолжать работу в Шаббат. Это касается даже того, что машина выполняет работу, которую человеку самому запрещено делать в Шаббат.

Вот почему некоторые предполагают, что широко распространенный обычай среди еврейских общин наслаждаться Хамином, также известным как Чолнт, в субботу утром, служит иллюстрацией нашего разрешения на продолжение приготовления пищи в Шаббат, чтобы доказать, что Галаха соответствует мнению Бейт Гилеля.

На основании вышеупомянутого обсуждения, поддержание работы веб-сайта в Шаббат и содействие продажам через него не является нарушением запрета Торы.

Чтобы выяснить, включает ли это раббанический запрет, нам нужно проанализировать два соответствующих раздела в Шулхан Арух. Этот анализ поможет нам определить, сравнима ли ситуация с поддержанием работы веб-сайта в Шаббат с нашим случаем.

В Шаббат запрещено продавать товары или даже дарить подарок из-за раббанического запрета. Этот запрет возникает потому, что обычно, когда совершается продажа или дарится подарок, часто составляется контракт для формализации сделки, что приводит к потенциальному акту письма, который запрещен в Шаббат. Чтобы предотвратить это, раввины широко запретили все формы продаж в Шаббат, стремясь избежать создания торговых контрактов (שטרי מקח וממכר). Этот запрет применяется независимо от того, есть ли фактическое намерение написать контракт; все продажи таким образом обычно запрещены.

Однако существует исключение для пассивных продаж. Шулхан Арух (Орах Хаим: Симан 307,4) излагает это разрешение: "Разрешено давать нееврею деньги до Шаббата, чтобы он совершил покупку от имени человека, при условии, что ему не указывают покупать это в Шаббат. Рема добавляет: Аналогично, разрешено давать ему одежду для продажи, при условии, что ему не говорят продавать их в Шаббат (Бейт Йосеф от имени Семаг)."

Из этого мы делаем вывод, что транзакции, проводимые на веб-сайте, можно уподобить пассивным продажам, совершаемым третьей стороной (например, неевреем), которые, как отмечено, разрешены в Шаббат. Это толкование предполагает, что, пока продажа настроена на пассивное осуществление, без прямого участия в Шаббат, она соответствует галахической структуре разрешенных транзакций в Шаббат.

Второй галахический принцип, потенциально относящийся к нашему обсуждению, это запрет на получение выгоды от труда, выполненного в Шаббат, 'Сехар Шаббат'. Это изложено в Шулхан Арух, Орах Хаим, Симан 306.4, который гласит: "Тот, кто нанимает работника для охраны семян или чего-то подобного, не платит ему за заработок в Шаббат." Это иллюстрирует, что компенсация не может быть принята за работу, выполненную в Шаббат.

Есть примечательная история, которая иллюстрирует эту галаху на практике, о богатом еврее в Америке, который владел несколькими парковками. Обычно эти парковки взимали почасовую плату. Однако в канун Шаббата он открывал барьеры, позволяя бесплатную парковку. Этот акт был великим Кидуш ХаШем (освящением имени Бога), демонстрируя приверженность галахическому принципу, который запрещает получать выгоду от услуг, выполненных в Шаббат. Эта практика соответствует руководству, предоставленному Мишна Брура, разъясняющему, что запрет распространяется на получение выгоды от имущества в Шаббат, как показано в вышеупомянутой истории.
Применение этого запрета, называемого 'сехар Шаббат' —получение заработка за работу, выполненную в Шаббат— варьируется в зависимости от характера веб-сайта. Например, веб-сайты, которые взимают плату за загрузку юридических форм или за игры, предоставляют услугу. Транзакции на таких сайтах в Шаббат были бы эквивалентны получению оплаты за услуги, оказанные в Шаббат, таким образом нарушая запрет на получение выгоды от труда в Шаббат, и поэтому не должны работать в Шаббат.

Однако веб-сайт, такой как ваш, который предназначен для продажи продуктов, не попадает в ту же категорию, что и услуга , и финансовая транзакция не считается 'сехар Шаббат' (заработок в Шаббат). Это различие между продажей товаров и предоставлением услуг разъяснено раввином Шломо Залманом Ауэрбахом в его работе "Сефер Шемирас Шаббат кехилхато" (глава 28, раздел 57).

Поскольку ваш веб-сайт основан на продажах, разрешено оставлять его открытым и получать доход.

Владельцы веб-сайтов, предоставляющих услуги, которые не могут работать в Шаббат, как обсуждалось ранее, могут зарегистрироваться бесплатно на HolyClock.com. Эта платформа автоматически отключает их веб-сайт в начале Шаббата и снова активирует его после окончания Шаббата.

Желаю вам большого успеха.

1. Трактат Шаббат, глава 1, Мишна 5
2. Шулхан Арух, Орах Хаим, раздел 246
3. Шулхан Арух, Орах Хаим: Симан 307,4
4. Шулхан Арух, Орах Хаим, Симан 306.4
5. Сефер Шемирас Шаббат Кехилхато раввина Шломо Залмана Ауэрбаха, глава 28, раздел 57