Дилемма с плитой для Шаббата

Уважаемый раввин, в канун Шаббата, после того как все было приготовлено и сварено, я поставил все на плиту для Шаббата, затем зажег свечи и принял Шаббат. Только потом я понял, что забыл её включить. Поскольку уже был Шаббат (после захода солнца), и хотя еда была горячей, я поставил кастрюлю с чолнтом на плиту соседа. Однако я не поставил её прямо, а только на перевернутую тарелку. На следующее утро чолнт был несъедобным, так как испортился. Мой вопрос: мог ли я поставить его прямо на плиту, и если нет, какие у меня были варианты согласно Галахе?

Спасибо за ваш вопрос.

Ответ:

Поскольку плита не была включена до Шаббата, запрещено ставить еду прямо на плиту в Шаббат, даже если еда горячая и полностью приготовлена. Поэтому вы поступили правильно, поставив кастрюлю на перевернутую тарелку, или вы могли бы также поставить её прямо на плиту, если бы она была покрыта толстой алюминиевой фольгой.

В случае, если у вас нет возможности поставить кастрюлю у соседа, можно быть снисходительным и попросить нееврея, даже напрямую, сначала установить таймер Шаббата так, чтобы он включился через четверть часа, затем он должен подключить его к розетке и затем к плите. Кастрюлю с чолнтом нужно поставить либо на перевернутое блюдо, либо на плиту, если она была покрыта толстой алюминиевой фольгой, как объяснено выше. И как я писал, не нужно просить нееврея косвенно, а можно даже напрямую. Эти решения возможны только если еда ещё горячая и полностью приготовлена.

Пояснение ответа:

Шулхан Арух, Орах Хаим 253, пишет, что даже если еда полностью приготовлена и горячая, тем не менее, нельзя изначально ставить её на огонь в Шаббат, и даже если это плита, так как это выглядит как приготовление в Шаббат. Поэтому вы поступили правильно, не поставив её прямо на плиту, чтобы это не выглядело как намерение готовить еду.

Если поставить кастрюлю у соседа невозможно, можно быть снисходительным и попросить нееврея установить таймер Шаббата так, чтобы он включился позже, например, через четверть часа, затем он должен подключить таймер к розетке и подключить плиту к таймеру, и кастрюлю нужно поставить либо на перевернутую сковороду, либо прямо на плиту, если она была покрыта толстой алюминиевой фольгой.

Причина, по которой это разрешено, заключается в том, что это называется 'амира ле'акум' для выполнения 'грамма мелаха' (косвенная мелаха). Написано, что обычно нельзя просить нееврея выполнять мелаху для вас в Шаббат. Существует три причины этого запрета, приведенные в Ришоним:

1. В Торе сказано 'ве'дабер давар', что означает, что нельзя даже говорить команду, которая приводит к мелахе в Шаббат. (Раши, Авода Зара, стр. 15а).

2. Это считается так, как будто нееврей выполняет шлихут от вашего имени. Хотя мы не рассматриваем нееврея как шалиаха, в отношении мелахот Шаббата мы строги. (Раши, трактат Шаббат, стр. 153а).

3. Это раввинский запрет, введенный для того, чтобы отдалить еврея от выполнения мелахи в Шаббат. Поскольку если бы было разрешено командовать нееврею выполнять мелаху в Шаббат, это могло бы привести к тому, что еврей сам бы это сделал (Рамбам, Хилхот Шаббат, Перек 6, Галаха 1)

Однако в нашем случае, поскольку нееврей не выполняет мелаху напрямую, так как таймер включится только через четверть часа, мы говорим, что в этом случае это разрешено.

Важно отметить, что вышеупомянутые решения разрешены только в случае, если вся еда горячая и полностью приготовлена. Однако, если она еще нуждается в приготовлении или остыла, это будет запрещено.

1. Шулхан Арух, Орах Хаим 253
2. Раши, Авода Зара 15а
3. Раши, трактат Шаббат 153а
4. Рамбам, Хилхот Шаббат, Перек 6, Галаха 1