Закон об ответственности тех, кто освобожден от этого

Вопрос: В Мишна Брура, раздел 298, пункт 34, приводится сомнение Примегадим, может ли слепой освободить других от благословения на огонь из-за закона об ответственности, или, поскольку он сам освобожден, он не может. Хотелось бы спросить: какова причина, по которой, несмотря на то, что он освобожден, он может освободить других? Ведь, хотя мы придерживаемся мнения, что женщина включена в закон об ответственности, мы также придерживаемся мнения в начале раздела 186, что если женщина обязана в благословении после еды только по постановлению мудрецов, она не может освободить мужчину. И еще: если тот, кто освобожден от чего-либо, может освободить других по закону об ответственности, может ли женщина освободить мужчину в благословении на лулав и шофар, например? Спасибо заранее.

Шалом рав

Вопрос правильный.

В поздних источниках видно, что есть мнение, что слепой обязан в благословении 'Боре меорей аэш', потому что он получает удовольствие от того, что другие видят и могут ему помочь, и как сказано, что поэтому слепой благословляет 'Йоцер амеорот'.

Однако по закону постановлено, что слепой освобожден, потому что недостаточно того, что он получает удовольствие от существования света, необходимо 'пока он не будет освещен его светом' - чтобы он сам был частью света. Но, видимо, Примегадим присоединил это мнение к вопросу о том, может ли он освободить других.

Рабби Акива Эйгер, Орах Хаим, Симан 297, Сеф 5 - относительно благословения на запах.
На мой взгляд, даже если это благословение заповедей, поскольку у него нет обоняния, он полностью освобожден от этой заповеди и называется не обязанным в этом, что не освобождает других, и это похоже на то, что будет ниже в Симане 589.

См. также Шут Радбаз, часть 6, Симан 2001