Пробка вина, упавшая внутрь

Здравствуйте, я хотел бы спросить о бутылке вина, в которую упала пробка. Можно ли в субботу перелить вино в графин через сито и так наливать, или, например, поставить сито на горлышко бутылки и так наливать? Пожалуйста, если можно, уточните ответ.

Здравствуйте 

Если пробка целая, то, похоже, нет запрета на отбор даже с помощью сита. 

Однако, если она рассыпалась на мелкие кусочки, запрещено процеживать даже рукой, так как это считается отбором отходов из пищи. 

Кроме того, нельзя процеживать через сито из ткани, если оно не предназначено для этого. И нет опасения, что кто-то захочет его выжать.  

А. Сначала нужно выяснить, какого размера была пробка, упавшая в вино. 

Если это была целая пробка или большая часть пробки, которая является крупным и хорошо заметным куском в вине, то нет запрета на отбор, чтобы вынуть её рукой. Основы этого закона находятся в Маарит Цахалон [приведено в Баэр Хетев, Симан Шин Йуд Тет, Сифтей Кохавим Бет], 'нет отбора в жидкостях, и также осу можно отправить'. 

Баэр Хетев объясняет там, 'что отбор относится только к тому, что нужно искать и выбирать, но то, что плавает наверху, уже очевидно, и это как вынимать рыбу из молока, это не отбор'.

То есть, то, что находится в жидкости и само по себе заметно, не считается смешанным с окружающей жидкостью. По этой причине осу, упавшую в жидкость, можно вынуть, так как она заметна и не смешана с жидкостью. 

Однако по поводу вынимания осы из жидкости, последние авторитеты не согласны, как указал Баэр Хетев на слова Маарит Абуафия, который привел другую причину разрешить вынимать осу, как будет объяснено далее. Также Таз (там, Сифтей Кохавим Йуд Гимел) запретил выбирать мух из жидкости. Также это привел из книги Яд Аарон. Но уже объяснил Хазон Иш (Орах Хаим, Симан Нун Гимел), что мнение запрещающих связано с тем, что жидкость смешана с крыльями и телом мухи. И по его словам, получается, что в случае с гладким предметом, они согласятся с мнением Маарит Цахалон, и на основе этого написано в книге Законы Шаббата в Шаббат (часть 1, глава 9), что в случае с крышкой и подобным, упавшими в жидкость, нет опасений по всем мнениям. 

Б. Однако все это касается крупного предмета, но в случае с мелким предметом, есть отбор даже в плавающем в жидкости, так как требуется внимание, чтобы его отделить, и в этом случае ясно, что есть отбор. 

И тем более, если он рассыпался на несколько частей, в этом случае есть причина сказать, что даже если это несколько крупных кусков, есть отбор. Как написал Шмират Шаббат Кеилхата (глава 3, примечание 39) от имени Гаона Рава Шломо Залмана Ауэрбаха. И его причина в том, что в таком случае жидкость между кусками считается смешанной с ними. [Однако в Примегадим, кажется, разрешает и в этом случае].

В. Что касается отбора с помощью сита, то по мнению Маарит Абуафия, приведенной Баэр Хетев, разрешающей вынимать осу перед едой, это, безусловно, запрещено.  Хотя есть разрешение 'немедленно', но нет разрешения 'рукой', так как это инструмент. Но по мнению Маарит Цахалон, что предмет, плавающий в воде, не считается смешанным с ними, кажется очевидным, что разрешено также выбирать инструментом. 

Итак, если пробка рассыпалась и упал из неё в вино маленький кусочек, в этом есть отбор, как упомянуто выше. Безусловно, запрещено с помощью сита. 

Г. Однако пить из чашки через сито разрешил Шулхан Арух (Симан Шин Йуд Тет, Сифтей Кохавим Тет Зайн), так как это способ питья, а не способ отбора. 

И способ разрешения вынуть кусок, как указал Мишна Брура, это вынуть муху с вином вокруг неё. 

[И согласно объясненному, Примегадим разрешает в этом случае даже несколько кусков. И по мнению Шмират Шаббат Кеилхата, это помогает только в случае одного или двух кусков. Если их больше, все вино считается смешанным с ними].

Д. Все это касается работы отбора, но кроме этого, есть вопрос о наливании через сито с точки зрения работы отбеливания. Есть сита из железа или пластика, и в них нет вопроса. И вопрос возникает только в случае с ситом из ткани. 

1. Замачивание это стирка: первые авторитеты спорят, есть ли запрет на замачивание в чистой одежде или только в грязной. Мнение Рабейну Там запрещает только в грязной, а мнение Рашбам запрещает в любом случае. Кроме случаев, когда замачивают его в грязи. 

Это касается воды, но в случае с вином Мишна Брура (там, Сифтей Кохавим Ламед Зайн) приводит спор, есть ли в этом замачивание это стирка. Но там объясняется, что это касается только белого вина, но в случае с красным вином, по всем мнениям, в этом нет стирки. И кроме того, из слов Мишна Брура видно, что по закону он разрешает это. [Смотрите там, Сифтей Кохавим Нун Тет].

2. Может выжать: когда ткань пропитывается жидкостью, есть дополнительное опасение, что может выжать, так как жидкость вредит ткани. Но в этом есть два разрешения. А. Ткань, предназначенная для использования с жидкостями, объясняется, что нет опасения, что будет беспокоиться о ней и не выжмет. Б. В случае небольшого количества жидкости в ткани, нет опасения, так как это не так сильно вредит ткани. [Но есть мнение, что только в случае небольшого количества воды, человек не беспокоится, чтобы они остались, но вино, которое считается грязью для ткани, может быть больше опасения выжимания].

Поэтому в случае, когда нет запрета отбора, разрешено процеживать через ткань, предназначенную для этого, так как тогда нет опасения, что выжмет её.