Негативные высказывания об объектах: является ли это лашон хара?

Здравствуйте, мне интересно — распространяется ли запрет Лашон Хара (негативные высказывания) только на людей, или он также касается неодушевленных объектов (domeim)? Например, будет ли считаться проблематичным говорить плохо о конкретном предмете, месте или объекте, если никто не пострадает напрямую?

Спасибо за ваш вопрос.

Ответ:

Запрет на Лашон Хара в отношении неодушевленного объекта (domeim) применяется только в том случае, если ваши слова могут привести к материальному ущербу для владельца объекта. Тем не менее, считается хангаха това в общем избегать негативных высказываний, даже об объекте.

Ответ объясняется подробно:

Талмуд Вавилонский, трактат Арахин, лист 15а

Тания, сказал рабби Элазар бен Прата: Приди и посмотри, насколько велика сила Лашон Хара. Откуда мы это знаем? От разведчиков. Если тот, кто говорит плохо о деревьях и камнях (то есть о Земле Израиля), был наказан так строго, тем более будет наказан тот, кто говорит плохо о своем ближнем!

Мы также находим в Авот деРабби Натан следующее:

Масехтот Ктанот, трактат Авот деРабби Натан, версия А, глава 9
 Разве это не кал ва-хомер? Если в отношении Земли, у которой нет ни рта, чтобы говорить, ни лица, ни стыда — Святой, благословен Он, искал возмездия за ее унижение от разведчиков — тем более, что тот, кто говорит против своего ближнего и унижает его, Святой, благословен Он, будет искать наказания за его унижение!

Мы видим из вышесказанного строгость в отношении Лашон Хара, даже о domeim (неодушевленном объекте). Однако вопрос в том, где мы находим источник запрета на высказывания вроде «это животное некрасивое» или «этот цветок не красив»?

Мы находим лехалаха в Хафец Хаим, Клаль 5, Сеиф 7 (на основе Йереим, симан 191), что нельзя говорить плохо об объектах, которые продаются в магазине и могут привести к материальному ущербу для его владельца, и тот, кто это делает, нарушает библейский запрет Лашон Хара (конечно, когда это не для конструктивной цели и т.д.).

Таким образом, мы видим из Хафец Хаим, что запрет на негативные высказывания об объекте применяется только тогда, когда это может привести к материальному ущербу для его владельца. Если это не приведет к ущербу, то это не будет запрещено.

Можно спросить, почему Всевышний был так зол на мераглим, если они только говорили плохо о Эрец Исраэль? Ответ объясняет Гаон Рав Амром Фрид шлита, что они говорили негативно против Всевышнего, который дал им землю.

Тем не менее, даже если, как мы объяснили выше, нет фактического запрета говорить Лашон Хара против domeim, в Ховот ХаЛевавот (Шаар ХаКения, глава 6) и в Шаарей Тшува (Шаар 3, От 217) говорится, что человек не должен даже говорить о мертвом животном, что «оно воняет», чтобы не привыкать к негативным высказываниям.

Я хотел бы закончить, процитировав слова Хида:

Двеш Лефи, Маарехет Бет, От 15

И о животных сказано в агаде, что Элияу, мир ему, сказал тому, кто сказал о животном, что оно воняет, что он должен видеть, что у него также есть похвальное качество — его зубы белые. Это то, на что вы должны обратить внимание.

И живой должен принять это к сердцу — уважать каждого человека.

Желаю больших успехов. 

Талмуд Вавилонский, Арахин 15а

Авот деРабби Натан, версия А, глава 9

Сефер Йереим, Симан 191

Хафец Хаим, Клаль 5, Сеиф 7

Ховот ХаЛевавот, Шаар ХаКения, глава 6

Шаарей Тшува, Шаар 3, От 217

Хида, Двеш Лефи, Маарехет Бет, От 15

Гаон Рав Амром Фрид шлита Азамрох Лишмех Выпуск № 290