Посещение больных через FaceTime

Уважаемый раввин, Я хотел бы узнать, приемлемо ли посещать больных через приложение FaceTime или это должно быть сделано лично?

Спасибо за ваш вопрос.

Посещение больных — это очень особенная заповедь, и в Талмуде говорится, что человек наслаждается плодами этой заповеди в этом мире, в то время как основная награда сохраняется Всевышним для грядущего мира. Давайте рассмотрим, как лучше всего выполнить эту заповедь с помощью современных технологий.

В трактате Недарим, страница 40а, рассказывается, что когда ученик рава Акивы заболел, никто из мудрецов не посетил его, кроме рава Акивы. Он убрал и подмел комнату ученика, что оживило его. Ученик сказал раву Акиве: "Учитель мой, ты оживил меня!" Рав Акива учил, что пренебрежение посещением больных подобно пролитию крови, иллюстрируя глубокое воздействие личной заботы.

Эта история подчеркивает, что посещение больных, бикур холим, включает в себя не только разговор — это также активное содействие благополучию больного человека.

Бейт Йосеф (Йорэ Деа, раздел 335), цитируя Рамбана из "Торат ХаАдам", пишет, что заповедь посещения больных включает несколько аспектов:

1. Удовлетворение их физических нужд, таких как обеспечение лекарствами, едой и чистой средой, что способствует выздоровлению. Эта концепция также отражена в двойном значении еврейского слова 'бикур', которое означает как "посещать", так и "исследовать". Например, в Левит 19:20 'бикур' относится к исследованию жертвы на наличие изъянов, что предполагает, что аналогично, бикур холим (посещение больных) должно включать проверку, удовлетворяются ли нужды больного человека.
2. Вовлечение больного в разговор, чтобы отвлечь его от болезни. Это взаимодействие не только служит отвлечением, но и может оказать положительное воздействие на их эмоциональное состояние, что часто полезно для их общего процесса выздоровления. Сосредоточившись на темах, не связанных с их проблемами со здоровьем, вы можете обеспечить чувство нормальности и облегчения, что может способствовать их исцелению.
3. Молитва за больного, находясь физически рядом с ним, особенно значима по двум причинам. Во-первых, как отмечено в Талмуде, божественное присутствие, известное как Шехина, обитает над головой больного, поэтому это возможность помолиться за полное выздоровление пациента. Во-вторых, находясь в присутствии больного, можно лично увидеть его страдания, что повлияет на сострадание и искренность молитв. Однако рав Шломо Залман Ауэрбах предостерегает в своей книге "Халихот Шломо", что открытая молитва в присутствии пациента может непреднамеренно вызвать у него беспокойство, подчеркивая серьезность его состояния. Поэтому он предлагает просто пожелать 'Рефуа Шлема' — скорейшего выздоровления, что адекватно передает молитвы за здоровье, не перегружая пациента.

В заключение, полное выполнение всех трех аспектов заповеди бикур холим обычно требует физического визита. Однако рав Моше Файнштейн в "Игрот Моше" Йорэ Деа, том 1, респонса 223, отмечает, что если личные визиты невозможны, возможно, из-за заразных болезней или других препятствий, следует все же стремиться выполнить эту заповедь в меру своих возможностей, используя альтернативы, такие как телефонные звонки или, как вы упомянули, FaceTime. Действия, такие как обеспечение пациента всем необходимым и вовлечение его в разговор, чтобы отвлечь его внимание от болезни, остаются значительными элементами этой важной заповеди.

Я хотел бы завершить, подчеркнув глубокую пользу посещения больных, добродетель, которая, возможно, не широко признана. В трактате Недарим, страница 40а, Рав заявляет: "Каждый, кто посещает больных, будет избавлен от мучений Геенны (ада), как написано: 'Благословен тот, кто заботится о бедных; Господь избавит его в день бедствия'. Здесь 'бедные' конкретно относятся к больным. Какова же его награда в этом мире? Господь защитит и поддержит его; он будет благословлен на земле и не попадет в руки своих врагов."

Желаю вам больших успехов.

1. Талмуд, трактат Недарим, страница 40а.
2. Бейт Йосеф, Йорэ Деа, раздел 335, цитируя Рамбана из "Торат ХаАдам".
3. "Халихот Шломо" рава Шломо Залмана Ауэрбаха.
4. "Игрот Моше" Йорэ Деа, том 1, респонса 223, рава Моше Файнштейна.