WhatsApp и Лашон Хара

Если я пишу сообщение в WhatsApp, которое может быть Лашон Хара, это то же самое, что и говорить Лашон Хара?

Спасибо за ваш вопрос.

Как мы знаем, запрещено говорить Лашон Хара, и Хафец Хаим пишет, что это не только одно конкретное нарушение; это может привести к множеству нарушений. Например, говорить против Талмид Хахама или в случае, когда лашон хара разрушит чей-то бизнес. Мы видим, что одно "маленькое" сплетни может накопить множество библейских нарушений.

Теперь нам нужно рассмотреть, какие запреты нарушаются, когда кто-то публикует что-то в WhatsApp, и в какой момент происходит нарушение запрета; это происходит в момент написания или в момент, когда это читается?

Лашон Хара:

Хафец Хаим

חפץ חיים לשון הרע כלל א

Этот запрет на лашон хара применяется как в случае, если он явно произнесен, так и в случае, если он написан в письме.

Мы видим, что написание Лашон Хара имеет такую же строгость, как и его произнесение. Шут Маршам (том 7, симан 92) пишет от имени Тешуват ХаРема (симан 11), что написание Лашон Хара даже более серьезно, так как написанные слова имеют больший вес, чем произнесенные, и им легче верят.

Вопрос в том, в какой момент происходит нарушение запрета? Это происходит, когда кто-то пишет лашон хара или когда это читается? Несивот Хаим (Сеиф Катан 10) объясняет, что поскольку никто не слушает или не читает лашон хара, когда оно пишется, это еще не считается нарушением запрета Лашон Хара. Только когда получатель сообщения читает его, происходит нарушение запрета Лашон Хара.

Лифней ивер ло ситен михшол:

Рав Михель Иегуда Рабинович, автор Афикей Ям, который жил в 1920-х годах, пишет о Лашон Хара, написанном в газетах, и добавляет важный момент:

אפיקי ים חלק ב פניני ים

בלשון הרע אחת יוכל לעבור על כמה מאות אלפים לאוין, כגון אלה שחץ שחוט לשונם ועט סופר מהיר, ומלשינים על אדם במכתבי העתים, ונקראים ע"י מאות אלפים איש, ועל כל אחד שמקבל הלשון הרע [כי ישנם הרבה, בעוה"ר, שמאמינים במ"ע וחושבים שאחרי' אין להרהר ואין לחשוב] עובר על לאו דלפני עור:

С одним случаем лашон хара можно нарушить несколько сотен тысяч запретов, например, те, чьи языки остры, как стрелы, и их перо быстрое, которые доносят на людей в газетах и читаются сотнями тысяч людей, и за каждого человека, который принимает лашон хара (поскольку в диаспоре много тех, кто верит этим словам), автор нарушает запрет ставить препятствие перед слепым.

Я хотел бы объяснить, что он имеет в виду:

Хафец Хаим пишет, что когда человек говорит Лашон Хара другому человеку, а затем кто-то еще присоединяется к разговору, можно утверждать, что они не говорили с ним и не несут ответственности за то, что он подслушивает. Однако Хафец Хаим объясняет, что поскольку кто-то говорит Лашон Хара, они позволяют другим слушать и тем самым создают для них "препятствие", с которым они нарушат запрет Лашон Хара.

То же самое пишет Афикей Ям, когда кто-то пишет Лашон Хара в газете, он создает препятствие, с которым кто-то прочитает статью и нарушит запрет Лашон Хара.

Даже если кто-то утверждает, что запрет Лашон Хара применяется только тогда, когда кто-то верит в историю, и не все верят тому, что написано в газете, Хафец Хаим (Лашон Хора, клаль 6, сеиф катан 2) пишет, что даже если кто-то не верит в Лашон Хара, можно слушать только в случаях, когда они думают, что это предотвратит потерю; в любом другом случае это запрещено.

Таким образом, мы видим, что за каждого человека, который читает статью, автор нарушает библейский запрет «лифней ивер ло тите михшол».

Аналогично, с WhatsApp, каждый человек, который читает пост, содержащий Лашон Хара, не только нарушает запрет Лашон Хара, но и тот, кто его опубликовал, нарушает запрет «лифней ивер ло тите михшол».

Оноат Деварим.

Ваикра, глава 25, стих 17

(יז) וְלֹא תוֹנוּ אִישׁ אֶת עֲמִיתוֹ וְיָרֵאתָ מֵאֱלֹהֶיךָ כִּי אֲנִי ה' אֱלֹהֵיכֶם:

Левит, глава 25, стих 17:

"И не обижайте друг друга, и бойтесь Бога вашего, ибо Я Господь, Бог ваш.

Это приведено в Галахе в Хошен Мишпат 226:1, что нельзя говорить вещи, которые могут ранить чувства другого еврея. Это применимо даже когда кто-то пишет что-то, что может ранить чувства другого человека. Таким образом, мы видим, насколько важно не ранить чувства других людей и насколько это серьезно.

Заключение:

Мы должны помнить, как пишет Давид Хамелех, что жизнь и смерть в силе языка. Так же, как мы объяснили, что негативная речь может вызвать разрушение, мы также должны осознать и оценить, как позитивная речь может дать жизнь, комплимент и улыбка могут действительно поддержать другого человека.

Желаю вам больших успехов.

Хафец Хаим, Хилхот Лашон Хара, Клаль 1

Шут Маршам, том 7, Симан 92

Несивот Хаим, Сеиф Катан 10

Афикей Ям, том 2

Левит, глава 25, стих 17

Хошен Мишпат, Симан 226, Сеиф 1