Почтение к старшему брату

Обязан ли человек уважать старшего брата после смерти родителей? И касается ли это только старшего из братьев, или третий брат обязан уважать второго брата?

Обязан даже после смерти родителей, и третий брат обязан уважать также второго брата.

Гемара, трактат Ктубот, лист 103. И вот его слова: «Во время кончины Рабби, он сказал: Мне нужны мои сыновья, вошли к нему его сыновья. Он сказал им: берегите честь вашей матери; пусть свеча горит на своем месте, стол будет накрыт на своем месте, кровать будет заправлена на своем месте; Йосеф Хафни, Шимон Эфрати, они служили мне при жизни, и они будут служить мне после смерти. Берегите честь вашей матери. Это заповедь Торы, как сказано: Почитай отца твоего и мать твою. Это была мачеха. Мачеха тоже заповедь Торы, как учили: Почитай отца твоего и мать твою, отца твоего — это мачеха, мать твою — это муж матери, и дополнительная буква в слове включает старшего брата. Это касается при жизни, но после смерти нет. И слова Гемары, что не обязан после смерти, очевидно, относятся к мачехе.

В Питхей Тшува, Йоре Деа, симан 240, ска 18, приводится спор между Рамбамом и Рамбаном в книге Шаршим, обязан ли человек уважать старшего брата даже после смерти отца и матери, или нет, потому что причина уважения только из-за уважения к отцу и матери, как в случае с мачехой, и он обязан уважать его только пока отец и мать живы, и из слов Шулхан Аруха, который не написал различия в этом, кажется, что он ужесточил даже после смерти, и так постановил в Бархи Йосеф.

И относительно второго брата, обязан ли третий брат уважать его. Шут Шевут Яаков, часть 1, симан 76, написал: «По этой причине мне кажется, что правильно постановил в ответе Галаха Ктанот, симан 123, что он не обязан уважать только старшего брата, который первый, а не второго, даже если он старше его по годам, и причина, как мне кажется, потому что он не наследует величие отца.»

Однако Хида в своей книге Бархи Йосеф не согласился с ним и написал: «Обязан уважать всех своих старших братьев, мужчин и женщин, даже после смерти отца и матери. И так кажется по простому смыслу из слов постановляющих, и так по пути истины, как написал Рабейну Ари, благословенной памяти.»

См. Азмера Лешимха 191.