Приоритет в заповеди почитания отца и ухода за больным по сравнению с изучением Торы в группе и знанием Торы

Мы хотим спросить и узнать мнение Торы и какова воля Всевышнего относительно нас. Для понимания вопроса мы предварительно изложим несколько вводных замечаний: извините за длину. А] Наш отец, наш учитель, венец нашей головы, шлита (ему сейчас 75 лет, он овдовел около 3 лет назад), и теперь он упал и сломал обе ноги {даже раньше он едва мог ходить с помощью костылей из-за инвалидности, оставшейся после паралича, который был у него около 40 лет назад, а также детского паралича, который усугубился в последние годы}, и теперь после падения и операции на одной ноге в области бедра и гипса на другой ноге, он находится в состоянии ухода в реабилитационном отделении для ветеранов, с молитвой о его полном выздоровлении. Б] Возможно, важно отметить, что наш отец, шлита, ученый и преподаватель Торы, и его уроки в колеле (около двух часов до полудня) сейчас проводит его третий сын, раввин .... шлита, и урок, который он проводит по телефону вечером, он старается проводить, несмотря на трудности и страдания. Поэтому, возможно, у него больше связано с ослаблением духа из-за недостаточного внимания, особенно потому, что он очень предан своим детям и ему важно, чтобы все шло как обычно, и в то же время он сам очень ограничен и не может обслуживать себя. В] Также важно отметить, что, несмотря на пребывание нашего отца в реабилитационном отделении, которое, казалось бы, оснащено персоналом, но далеко от удовлетворения его потребностей, как с точки зрения нехватки персонала по сравнению с количеством пациентов, так и потому, что весь персонал состоит из 'арабов из сынов Исмаила', которые не относятся к нему с должным уважением (мягко говоря), и, конечно, не отвечают на его просьбы, а даже унижают и обижают его. Даже присутствие членов семьи не полностью улучшает отношение. Г] И вот, после того как наш отец, шлита, был переведен из больницы (где его дети были рядом с ним 24 часа в сутки), почему-то в первый день его пребывания в реабилитационном отделении (после того, как ночью состоялась свадьба его внука, на которой он не смог присутствовать) он был один всю ночь после хупы и все утро до полудня, и, к нашему счастью, именно тогда он страдал, сидя на стуле, что позже заставило его попросить сына обеспечить полное дежурство его детей (несмотря на пребывание в реабилитационном отделении), возможно, это было не только из-за реальной потребности, которую он тогда чувствовал, но и из-за ощущения и вопроса о освящении имени, когда он увидел, как несколько еврейских пациентов, находящихся с ним в отделении, сидели с ним за столом в столовой тем утром и, увидев его страдания, жаловались ему, как это может быть, что у него 7 сыновей, и ни один из них не рядом с ним в такие трудные часы, и хотя он сразу ответил им, что его дети преданы ему и до сих пор не оставляли его ни на мгновение, кажется, это его задело, и он решил компенсировать это вышеупомянутой просьбой. И действительно, с тех пор, уже около недели, его почти не оставляют ни на мгновение днем и ночью. И вот перед вопросом на практике, мы еще раз объясним семейную ситуацию и их занятия. Д] У нашего отца, шлита, действительно есть семь сыновей, да будет благословение, старший - выдающийся ученый и раввин, живет в Иерусалиме, а шесть других живут с ним в Бней-Браке. Один брат преподает в хейдере утром и после обеда, третий брат в основном учится в колеле (но сейчас заменяет отца и также готовит с ним вечерний урок), но также преподает в хейдере после обеда около двух часов, четвертый брат преподает уроки утром заключенным в тюрьме, и еще три брата учатся в колеле утром и после обеда, в очень строгой структуре, где даже небольшое отсутствие может нанести большой ущерб как в общем, так и в успеваемости и знании недельного материала, хевруте, экзамене, а также в нарушении времени и структуры и потере постоянной поддержки колеля, помимо различных поддержек и мероприятий, и с ним потеря всей мотивации и способности оставаться в учебной структуре и знании Торы. И вот наш вопрос: поскольку мы хотим делать то, что Всевышний хочет от нас, мы хотим знать, что действительно требуется от нас в желаемом порядке, как с точки зрения приоритета по сравнению с вышеупомянутыми рабочими структурами и колелями, и с точки зрения молитв в миньяне и времени чтения Торы и т. д., (и помимо галахической части, есть ли также эмоциональная часть и психологическая потребность, даже если по Галахе сказано, что все откладывается ради почитания отца и ухода за больным, или как только это Галаха, все остальное - иллюзия и нельзя следовать за ней) и также по поводу суббот, когда каждый по очереди должен уступать/отказываться от своей семьи, а также пропускать свое постоянное место молитвы рядом с ребе, где на самом деле молитвы с тишем и трапезой - это кислород его жизни, не только на всю неделю.. Что касается самого пребывания, правильно ли или желательно ли полностью заполнить его/ и что касается отправки внуков, хотя известно, что отцу обычно менее приятно с ними, также потому, что они, как правило, меньше знают о его потребностях, или просто по природе вещей менее чувствительны и преданы, по сравнению с сыном к отцу, {и также, с другой стороны, внуку, если он не женат или, возможно, даже если да, но он все еще молодой ученик, возможно, больше нужно быть осторожным, чтобы не находиться в таких местах, которые представляют серьезные проблемы с соблюдением глаз и т. д., так что снова, что против чего} также, что касается (если это возможно), чтобы каждый ребенок по очереди мог нанять за свой счет (по крайней мере, на часть времени) 'посланника', то есть другого еврейского сопровождающего/опекуна. Есть ли в этом оскорбление или пренебрежение к отцу? Или это разрешено или желательно? Поэтому наша просьба, чтобы уважаемый раввин указал нам желаемый путь в чистом мнении Торы, {таким образом, даже если, возможно, частично, и так уже поступают правильно, но когда мы точно знаем, как делать по воле нашего Отца на небесах, мы сможем делать это с полной намеренностью и радостью настоящей заповеди, а не принуждением и с печалью, не дай Бог}. Но важно подчеркнуть с точки зрения заповеди 'и будете осторожны' и, возможно, также с точки зрения 'пути ее - пути приятные', что дети нашего отца, шлита, большинство из них не обладают особенно сильным и здоровым характером, и, как известно, слабость, которая снизошла на мир в нашем поколении в частности, как с точки зрения слабости и болезней тела, так и с точки зрения слабости душ, не каждый одинаков с другим, но общая черта, что они не особенно сильны, чтобы брать на себя слишком большие проекты, которые кажутся им, по крайней мере, опасными для их слабой души, поэтому и с этой точки зрения важно учитывать при выяснении мнения Торы. И да направит нас Всевышний на пути праведности ради имени Своего, аминь и аминь. Спасибо, Й. Х...

Здравствуйте,

Вопрос очень сложный и касается важнейших вопросов, как сказано в Иерусалимском Талмуде. Поэтому я немного задержался с ответом.

Прежде чем я начну подробно излагать суть дела, важно помнить, что даже если сыновья освобождены от почитания, если они выполняют его, у них есть заповедь из Торы, награда за которую обещана как в этом мире, так и в будущем.

Теперь перейдем к сути вопроса:

А. Потеря денег сыновьями на работе и в колеле: в Гемаре постановлено, что 'почитание отца за счет отца', то есть расходы на почитание возлагаются на отца, а не на сыновей. С другой стороны, в Гемаре сказано, что сын обязан отменить свою работу ради почитания, и это не считается 'за счет сына'. И поэтому, по простоте сугии, сыновья обязаны отменить свою работу и рабочее время [как настоящую работу, так и часы зарплаты в колеле] ради почитания отца.

Однако, как пишут поским, если сын потеряет свою должность из-за почитания, это считается 'за счет сына', и он освобождается. Поскольку он потеряет не только время работы, но и должность, которая считается его 'имуществом'.

Таким образом, это зависит от того, теряют ли сыновья только зарплату за это время - они обязаны. А если у них есть общие потери на работе, кроме часов почитания - они освобождены.

Б. Отмена изучения Торы: в Шулхан Арухе (Йоре Деа, симан 240, сиф 13) постановлено, что изучение Торы важнее, чем почитание отца и матери. И поэтому, если сын отвлекается от изучения Торы, он освобождается от почитания отца. Однако Питхей Тшува (субпараграф 8) пишет: 'Изучение Торы важнее, это именно если нужно идти за пределы города (как сказано в параграфе 25), но если он в городе, он должен служить отцу и возвращаться к изучению Торы, как сказано в симане 246, сиф 8. Так пишет Прах в Ликутим'.

В. Молитвы в миньяне, чтение Торы, субботы и т.д.: это как любой, кто занят заповедью, как ухаживающий за больным, если это противоречит молитве в миньяне и т.д., ухаживающий освобожден.

Г. Посланник для помощи отцу: можно отправить посланника, если польза для отца равна посланнику. Но если отец просит, чтобы пришел сам сын, здесь нет 'посланник как он сам', можно попросить согласие отца на это.

Д. Слабость сыновей: невозможно другому человеку ответить на это. Ведь многие люди по природе слабые, работают много часов на работе или учат, и у них нет в этом опасности болезни. И наоборот, конечно, есть очень слабые люди, которые от любого бремени падают в постель. Но можно предложить, чтобы они сами оценили, если бы их маленький сын был госпитализирован в больницу, не собрали бы они силы и мужество, чтобы помочь ему и сделать все, что он хочет?

Шулхан Арух, Йоре Деа, симан 240