Запрет на уничтожение при разрыве более чем на ширину ладони
Вопрос
Ответ
Согласно основному закону, запрещено разрывать более чем на ширину ладони из-за запрета на уничтожение, однако, кажется, что в наши дни, когда разорванная одежда не имеет никакой ценности и никто не хранит или не ремонтирует разорванную одежду, нет запрета на уничтожение при разрыве более чем на ширину ладони. Поскольку в любом случае это не имеет ценности.
Источник
Гемара, трактат Бава Кама, лист 91, страница 2: "Сказал Рабби Элазар: Я слышал, что тот, кто разрывает на умершем больше, чем нужно, получает удары за нарушение запрета на уничтожение," (по мнению Рамбама, глава 6, законы о царях, закон 10, что запрет на уничтожение в вещах, которые не являются деревьями, является постановлением мудрецов, следует сказать, что он получает удары за нарушение постановления, и см. там у комментаторов, что есть те, кто считает, что даже Рамбам согласен с Семагом и Шаарей, что его запрет из Торы).
И следует сказать, что запрет на уничтожение существует только тогда, когда для него или для других может быть в этом польза, но вещь, которая исчезла из мира и не имеет применения ни для кого, не подпадает под запрет на уничтожение. Как написано в Питхей Тшува, Йоре Деа, знак 28, пункт 10: "Основной запрет на уничтожение заключается в том, чтобы не уничтожать вещь, от которой человек может получить пользу, но вещь, которая не приносит убытка никому, не подпадает под запрет на уничтожение."
Однако, согласно этому, возникает серьезный вопрос о самом разрыве, ведь то, что не считается уничтожением в самом разрыве, когда разрывают на умершем. И ведь обязанность разрыва — постановление мудрецов, а запрет на уничтожение — из Торы. (Кроме мнения Рамбама, упомянутой выше) написано в Шилтей Гиборим, трактат Авода Зара, лист 4, листы Рифа, что нет запрета на уничтожение в вещи, которая не полностью уничтожается. И поэтому следует рассмотреть, как мы, у которых разорванная одежда не имеет никакой ценности, можем разрывать.
И я видел, что объясняют закон разрыва другим образом, а именно, что поскольку он хочет выполнить свою обязанность разрыва, это является формой использования одежды, и поскольку это форма использования, в этом нет запрета на уничтожение, так как одежда предназначена для удовлетворения его нужд, и это его нужда на данный момент. И так написано в Шут Тора Лишма, знак 400, что нет запрета на уничтожение, когда выполняется заповедь или даже обычай. Например, зажигать одежду на Лаг ба-Омер.
