Запрет на уничтожение при разрыве более чем на ширину ладони

(Речь идет о разрывании одежды при смерти одного из близких родственников в знак траура.) Допустимо ли разрывать больше, чем на ширину руки, для других родственников (то есть не для родителей), или нужно быть осторожным, чтобы не превысить эту меру?

Согласно основному закону, запрещено разрывать более чем на ширину ладони из-за запрета на уничтожение, однако, кажется, что в наши дни, когда разорванная одежда не имеет никакой ценности и никто не хранит или не ремонтирует разорванную одежду, нет запрета на уничтожение при разрыве более чем на ширину ладони. Поскольку в любом случае это не имеет ценности.

Гемара, трактат Бава Кама, лист 91, страница 2: "Сказал Рабби Элазар: Я слышал, что тот, кто разрывает на умершем больше, чем нужно, получает удары за нарушение запрета на уничтожение," (по мнению Рамбама, глава 6, законы о царях, закон 10, что запрет на уничтожение в вещах, которые не являются деревьями, является постановлением мудрецов, следует сказать, что он получает удары за нарушение постановления, и см. там у комментаторов, что есть те, кто считает, что даже Рамбам согласен с Семагом и Шаарей, что его запрет из Торы).

И следует сказать, что запрет на уничтожение существует только тогда, когда для него или для других может быть в этом польза, но вещь, которая исчезла из мира и не имеет применения ни для кого, не подпадает под запрет на уничтожение. Как написано в Питхей Тшува, Йоре Деа, знак 28, пункт 10: "Основной запрет на уничтожение заключается в том, чтобы не уничтожать вещь, от которой человек может получить пользу, но вещь, которая не приносит убытка никому, не подпадает под запрет на уничтожение."

Однако, согласно этому, возникает серьезный вопрос о самом разрыве, ведь то, что не считается уничтожением в самом разрыве, когда разрывают на умершем. И ведь обязанность разрыва — постановление мудрецов, а запрет на уничтожение — из Торы. (Кроме мнения Рамбама, упомянутой выше) написано в Шилтей Гиборим, трактат Авода Зара, лист 4, листы Рифа, что нет запрета на уничтожение в вещи, которая не полностью уничтожается. И поэтому следует рассмотреть, как мы, у которых разорванная одежда не имеет никакой ценности, можем разрывать.

И я видел, что объясняют закон разрыва другим образом, а именно, что поскольку он хочет выполнить свою обязанность разрыва, это является формой использования одежды, и поскольку это форма использования, в этом нет запрета на уничтожение, так как одежда предназначена для удовлетворения его нужд, и это его нужда на данный момент. И так написано в Шут Тора Лишма, знак 400, что нет запрета на уничтожение, когда выполняется заповедь или даже обычай. Например, зажигать одежду на Лаг ба-Омер.