Разрыв одежды в трауре по раввину, который учил Торе

Мой раввин, который многому научил меня в ешиве, скончался. Должен ли я разорвать одежду в трауре?

Принято разрывать одежду только по раввину, от которого человек получил большую часть своей мудрости, по великому человеку своего поколения и по мудрецу, которого спрашивают о законах в любом месте, и он отвечает. Также можно облегчить разрыв, разорвав подол пальто.

В Талмуде, Шаббат, лист 105, страница 2, а также в Моэд Катан, лист 25, страница 1, объясняется, что разрывают одежду в трауре только близкие родственники умершего. В Талмуде задается вопрос: "А если это мудрец, то обязаны разрывать, как учится: если умер мудрец, все его близкие. Все его близкие? Разве можно так сказать? Скорее, все как его близкие, все разрывают одежду, все снимают обувь, все едят трапезу в общественном месте! - Нет, это не обязательно, если он не мудрец. А если это праведный человек, то обязаны разрывать, как учится: почему умирают дети человека, когда они маленькие - чтобы он плакал и скорбел по праведному человеку. Чтобы он плакал, берут у него залог? Скорее: потому что он не плакал и не скорбел по праведному человеку. Каждый, кто плачет по праведному человеку, ему прощаются все его грехи, за честь, которую он оказал. - Нет, это не обязательно, если он не праведный человек. А если он присутствует при выходе души - обязаны разрывать, как учится, Рабби Шимон бен Элазар говорит: тот, кто стоит у умершего при выходе души, обязан разрывать, на что это похоже - на свиток Торы, который сгорел. - Нет, это не обязательно, если он не присутствует при выходе души."

Объясняется, что обязаны разрывать одежду по мудрецу и праведному человеку, даже если это не при выходе души. И при выходе души любого человека, который не является праведным.

Также объясняется в Бава Меция, лист 33, страница 1: "Его учитель, о котором говорили - это учитель, который научил его мудрости, а не учитель, который научил его Писанию и Мишне, слова Рабби Меира. Рабби Иегуда говорит: каждый, кто получил большую часть своей мудрости от него. Рабби Йоси говорит: даже если он только открыл ему глаза в одной мишне - это его учитель. Раба сказал: как рав Сахора, который объяснил мне, что грязь - это лиситрон. Шмуэль разорвал одежду по одному из мудрецов, который объяснил ему, что один спускается к подмышечной впадине, а другой открывает как. Ула сказал: мудрецы в Вавилоне встают друг перед другом и разрывают одежду друг по другу."

Так постановил Шулхан Арух в Симан 340 о степенях разрыва одежды: по человеку, который не является праведным (и не совершает грехи намеренно, а также не совершает грехи из-за влечения постоянно), разрывают только при выходе души. По праведному человеку: разрывают между смертью и погребением. По мудрецу и ученику мудреца, которого спрашивают в любом месте и он отвечает, разрывают в течение тридцати дней, а если не разорвали в течение тридцати дней, разрывают во время его похорон. По учителю, от которого он получил большую часть своей мудрости: разрывают всю одежду и не сшивают, и есть мнение, что разрывают на ладонь.

Рама написал там, в параграфе 8, что принято разрывать одежду только по учителю, от которого он получил большую часть своей мудрости. И он считает, что Шмуэль разорвал одежду только как строгость, а не по основному закону. И так написали постановщики, что разрывают только по выдающемуся учителю.

Великий поколения написал Бейт Йосеф, что у него статус выдающегося учителя.

Однако стоит удивляться обычаю, ведь в Талмуде объясняется, что нужно разрывать одежду по праведному человеку и по мудрецу? И относительно праведного человека, нужно сказать, как написал Гра в СК 17, что он считает, что основная версия, как в Талмуде в Шаббат, где не говорится о разрыве. А относительно мудреца, Шах в СК 17 написал, что стоит удивляться обычаю из Талмуда, что нужно разрывать по мудрецу, и объяснил, что он считает, что мудрец - это тот, кого спрашивают о законе в любом месте и он отвечает, и написал, что сейчас, к сожалению, нет таких учеников мудрецов. И согласно этому, даже по обычаю, есть полная обязанность разрывать по тому, кого спрашивают в любом месте в его учении и он отвечает.