Заповедь утешения скорбящих после шивы

Есть ли заповедь утешать скорбящих после шивы?

Если утешал в течение шивы, то нет обязанности возвращаться и утешать снова. Однако, если не утешал в течение шивы, есть заповедь утешать других родственников в течение тридцати дней, а отца и мать — двенадцать месяцев, и по жене, которая умерла, — три праздника.

Талмуд, Моэд Катан, лист 21, страница 2: "Тот, кто находит своего друга в трауре в течение двенадцати месяцев, говорит ему слова утешения и не спрашивает о его благополучии. После двенадцати месяцев спрашивает о его благополучии, но не говорит ему слова утешения, а говорит с ним косвенно. Рабби Меир сказал: тот, кто находит своего друга в трауре после двенадцати месяцев и говорит ему слова утешения, подобен человеку, у которого сломалась нога и она зажила. Врач нашел его и сказал: 'Приди ко мне, я сломаю ее и вылечу, чтобы ты знал, что мои лекарства хороши'. Это не противоречит: одно — по отношению к отцу и матери, другое — к другим родственникам. Там также говорят ему слова утешения косвенно? Да, именно так. И что значит, что не говорят ему слова утешения — как обычно, но говорят косвенно.

Меири написал о утешении отца и матери после двенадцати месяцев, если хочет. Это означает, что нет обязательства.

Однако из слов Раши в Псахим, лист 49, комментарий "Лашевет", видно, что есть обязательство, так как он написал: 'Он шел затемно к границе, чтобы установить там пребывание, чтобы у него было оттуда и далее две тысячи, чтобы пойти туда завтра для разрешенного дела — он должен немедленно вернуться, но чтобы установить пребывание для заповеди, например, чтобы пойти завтра за пределы границы в дом скорбящего или на пир — это как идти заколоть пасхальную жертву'. И это происходит накануне Песаха, и тот, кто сидит шиву, праздник отменяет ему закон шивы, как объяснено в Шулхан Арух, раздел 397, параграф 1. Это доказывает, что есть заповедь утешать скорбящих после шивы. (И хотя можно возразить и сказать, что Раши имеет в виду, что он знает, что есть родственник, который не знает о смерти своего родственника, и сообщит ему на праздник, тем не менее, это не простое понимание слов Раши).

И это также видно из языка Шулхан Арух, раздел 385, параграф 2, где не написано "если хочет". И вот его слова: "Тот, кто находит своего друга в трауре в течение 30 дней, говорит ему слова утешения и не спрашивает о его благополучии. После 30 дней спрашивает о его благополучии и не говорит ему слова утешения как обычно, а косвенно, не упоминая имени умершего, а говорит ему: 'Пусть ты найдешь утешение'. Если его жена умерла и он женился на другой, он не входит в его дом, чтобы говорить с ним слова утешения. Если находит его на рынке, говорит ему: 'Пусть ты найдешь утешение', тихим голосом и с серьезностью. Но если он не женился на другой, говорит ему слова утешения до тех пор, пока не пройдут три праздника. И по отцу и матери говорит ему слова утешения все двенадцать месяцев; после двенадцати месяцев говорит ему косвенно."

И написал Арух ха-Шулхан, Йоре Деа, раздел 385, параграф 3: "И знай, что сейчас не принято также говорить 'Пусть ты найдешь утешение' после 30 дней."