Прощение в трауре по дальним родственникам

Каков закон, если скорбящий прощает своих детей от соблюдения правила, что все, кто скорбит по нему, скорбят вместе с ним, и не хочет, чтобы они соблюдали траур вообще?

Отец может простить, и они не обязаны соблюдать законы, что все, кто скорбит по нему, скорбят вместе с ним.

В Гемаре Моэд Катан 20а объясняется, что нет закона траура для всех, кто скорбит по нему, кроме как в присутствии его родственника. Рош написал: "И ныне принято облегчать траур для тех, кто скорбит вместе с ними, и полагаются на то, что это только ради уважения к скорбящему", так же написал Рамбан в "Торат Адам" и "Гаот Маймониот" глава 2 (буква 2). И так постановил Рама, что все привыкли прощать. Однако он добавил, что обычай, как написал Трумат Хадешен, что все родственники скорбящего, которые не могут быть свидетелями, соблюдают с ним некоторые законы траура. И написал Питхей Тшува там, в С"К 4: "Смотри в Шут Адней Паз, симан 11, где написано о том, у кого умер родственник, который не может быть свидетелем в другом месте, и у него есть скорбящие здесь, которые еще не знают об этом, что не нужно менять одежду, как принято в первую субботу. Поскольку основной обычай это ради уважения к скорбящим. И так подразумевается в Рама, который написал, что ради уважения к скорбящим, если здесь нет скорбящих, то, конечно, освобожден, и даже есть запрет из-за пренебрежения уважением к субботе. И мне кажется, что то, что написал Рама, и все же принято, касается даже если здесь нет родственников, которые скорбят, и так объясняется в Даркей Моше, смотри там, если нужно менять одежду." И поэтому, по мнению Рама, это даже не в присутствии скорбящего, это ради уважения к умершему.

И сегодня принято скорбеть только вместе с отцом и матерью, и только когда скорбят по отцу и матери, поэтому, конечно, это ради уважения к отцу и матери, а не ради уважения к умершему, и поэтому только в этом городе, конечно, прощение отца и матери помогает.