Изучение Торы в больнице, когда там есть умерший

Разрешено ли изучать Тору в больнице, когда там наверняка есть умерший, или это запрещено, потому что нельзя изучать Тору в доме, где находится умерший, так как это считается насмешкой над бедным?

Можно изучать Тору, пока это не в той же комнате или в непосредственной близости от умершего.

Мордехай написал, что приведено в "Бейт Йосеф" в Симан ШД"М, что в отношении насмешки над бедным запрещено учиться в доме, где находится умерший, так как весь дом считается как четыре локтя. Это привел Шах в С"К Д и АТ"З в Орах Хаим Симан Ме, и в Мишна Брура там С"К Б написал, что Маген Гиборим с ним не согласен, и кажется, что в этом вопросе нет окончательного решения.

Что касается утреннего омовения рук, Мишна Брура Симан А написал, что в этом отношении мы говорим, что весь дом считается как четыре локтя, но на это можно полагаться только в случае крайней необходимости.

Элия Раба Симан А написал, что нельзя полагаться на разрешение, что весь дом считается как четыре локтя, и его слова: "но мне кажется, что нужно объяснить слова Мордехая, что в начале Брахот [3б] говорится, что перед умершим говорят только слова, относящиеся к умершему, и ничего не упоминается о четырех локтях, поэтому он объяснил, что во всей комнате запрещено, так как это считается как внутри четырех локтей, и причина, как написано в Бейт Йосеф, что это выглядит как отказ от заботы о нем, так как говорят перед умершим, но если упоминаются четыре локтя, то, конечно, даже в той же комнате запрещено за пределами четырех локтей."

Итак, даже если строгие постановления в отношении умершего в доме, тем не менее, если умерший не знаком, и не находится рядом, нельзя сказать, что это выглядит как отказ от заботы о нем.