Может ли человек в трауре в течение года после смерти отца пойти на свадьбу племянника или очень хорошего друга?

Согласно еврейскому закону, человек в трауре не должен участвовать в свадебном пиршестве в течение двенадцати месяцев после смерти отца. Однако он может присутствовать на церемонии после тридцати дней, если она проходит вне зала, без музыки. Если из-за радости жениха или невесты необходимо его присутствие во время трапезы, он может обслуживать гостей в качестве официанта и есть с ними, но во время танцев должен уйти домой.

Когда присутствие на свадьбе жениха или невесты необходимо, можно участвовать в свадьбе племянника или хорошего друга и есть, как указано в Шут Мааршдам, часть Йоре Деа, знак 212, относительно участия братьев в течение года: "Мы видим, что братьям разрешено входить на свадьбу своего брата в течение года, так как нет более близких, чем они, и это будет огорчением для жениха, если они не будут участвовать в его свадьбе. И это тем более, что заповедь Сукки, которая является заповедью Торы, отодвигается, чтобы не огорчать жениха, траур в течение двенадцати месяцев, который является легчайшим из легких, тем более." И там же объясняется, что даже по мнению Равада, который строго придерживается мнения, что только на свадьбе сироты и сироты разрешено, это относится к свадьбе нееврея, который не является частью свадебной церемонии, но для братьев, которые являются частью церемонии, разрешено. И там же разрешается даже в течение тридцати дней, как указано в Шут Шаилат Явец (часть 2, знак 179).

Если нет необходимости, можно участвовать в церемонии вне зала, как указано в Тур, знак 391: "И рабби Иегуда Альбарцелони написал, что есть те, кто входит в течение двенадцати месяцев на церемонию, чтобы услышать благословение или посетить, но не есть, и есть те, кто строго придерживается мнения, что не входит вообще, и Рамбам написал, что запрещено входить туда вообще, как во время еды, так и во время развлечений жениха и невесты, и так же написал мой отец Рош, и так принято в Ашкеназе, что в течение всех двенадцати месяцев стоят вне дома, чтобы услышать благословения, и не входят в дом вообще." И так постановил Шулхан Арух запрещать, а Рама написал: "И все это в доме, где проводят свадьбу и едят и пьют и веселятся, но на церемонии, проводимой в синагоге, где благословляют благословение обручения и свадьбы, и нет никакой радости, разрешено сразу после семи дней (Гаагот Маймони). И есть те, кто запрещает до тридцати (там же, по имени Рабия), и так мне кажется."

На трапезе, обслуживая, как написал Рама, знак 391: "Есть те, кто разрешает траурному есть на свадебной трапезе или обрезании с обслуживающими, при условии, что это не в месте радости, например, в другом доме (Коль Бо и Бейт Йосеф по имени Смак), и есть те, кто запрещает (Гаагот Ашири), и так принято, только траурный обслуживает там, если хочет, и ест дома из того, что ему посылают с трапезы." Таким образом, мнение Рама, что даже обслуживая на трапезе, ест дома, однако Раак Эйгер написал: "И в Бельз написал, что обычай в Польше, что шаферим также идут есть, только сначала немного обслуживают." И обычай в Польше разрешать немного обслуживать сначала только близким и шаферим, но соседям принято строго придерживаться. Однако можно быть на трапезе, как настоящий обслуживающий, с начала до конца, как написал Рама, и есть дома или снаружи.