Участие в свадьбе брата в год траура по матери

Жених, который женится в течение года после смерти своей матери, могут ли его братья участвовать в свадьбе как обычно?

Братья и сестры жениха и невесты, находящиеся в течение двенадцати месяцев траура, могут присутствовать на свадьбе, если их отсутствие причинит жениху большое огорчение. Они могут присутствовать только в том случае, если будут немного служить в начале свадьбы, например, подавать еду или встречать гостей и усаживать их. Они могут носить субботнюю одежду, но не праздничную или особую одежду. Им не следует танцевать на свадьбе.

В Шут Мааршдам, часть Йоре Деа, знак 212, написано относительно участия братьев в течение года: "Мы видим, что братьям разрешено входить под хупу своего брата в течение года, так как нет более близких людей, чем они, и жениху будет огорчительно, если они не будут участвовать в его хупе. И это очевидно, что если мы отодвигаем заповедь Суккот, чтобы жених не огорчался, то траур в течение двенадцати месяцев, который является самым легким из легких, тем более." И там же объясняется, что даже по мнению Раавад, который строго относится и считает, что только на свадьбе сироты и сироты разрешено, это относится к свадьбе нееврея, который не является частью хупы, но братьям, которые являются частью хупы, разрешено. И там же разрешается даже в течение тридцати дней, и так же написано в Шут Шаалат Яавец (часть 2, знак 179). Рама написал в знак 391: "На заповеди, такие как женитьба сироты и сироты во имя Небес, если не поесть там, действие будет отменено, разрешено после тридцати дней, но в течение тридцати дней запрещено на любой заповеди в мире (Тур от имени Раавад)." И в Арух ХаШулхан написано: "И мне кажется, что не обязательно, чтобы помолвка была полностью отменена, а чтобы сердце жениха и невесты было огорчено." Однако, поскольку многие из ашкеназских евреев строго соблюдают это и не разрешают участвовать даже в свадьбе своих родственников, мнение нашего учителя рава, что они могут участвовать в свадьбе, служа, и это потому, что в Рама от имени Коль Бо написано, что траурному разрешено есть на свадебной трапезе или обрезании с обслуживающими, при условии, что это не будет в месте радости, например, в другом доме, и в Гаот Ашри запрещает, и обычай запрещает, и он может служить и есть у себя дома, однако Рак Эйгер написал от имени Бейт Лехем Йехуда: "И в БЛЙ написано, что обычай в Польше, что шаферим идут также есть, но сначала немного служат." Таким образом, разрешено даже если немного служат в начале трапезы как шаферим. Однако нет разрешения танцевать, так как это настоящая радость, и не помогает то, что он был официантом, только для разрешения еды. И что написано, что они должны носить субботнюю одежду, а не праздничную одежду, это как написано в Птахей Тшува, знак 389, пункт 3.