Приветствие скорбящего после тридцати дней

Есть ли источник, позволяющий приветствовать скорбящего после тридцати дней в течение двенадцати месяцев по поводу отца и матери?

Согласно основному закону, не следует приветствовать скорбящего, так как он не пребывает в мире в течение двенадцати месяцев. Однако тот, кто облегчает в этом, имеет на кого опереться. И если тот, кто облегчает, приветствует скорбящего, он должен ответить ему.

Шулхан Арух, Симан Шפה, Сефа 1: "С седьмого до тридцатого дня спрашивают о мире других, которые пребывают в мире, но другие не спрашивают о его мире, и тем более он отвечает тому, кто спрашивает о его мире. После тридцати дней он как любой другой человек. Это относится к другим родственникам, но по поводу отца и матери спрашивают о мире других после семи дней, а другие не спрашивают о его мире до двенадцати месяцев." Рама пишет: "Есть те, кто облегчает в наше время в вопросе приветствия скорбящего после тридцати дней, и у них нет причины, если только не сказать, что то, что мы практикуем, не называется приветствием, как в их времена." В объяснении обычая мы находим три мнения среди поским: мнение ТАЗ Орах Хаим, Симан Трацав, Сефа 3, которые считают, что вообще нет закона о приветствии скорбящего после тридцати дней по поводу отца и матери. Маген Авраам, Тканав, Сефа 21, пишет, что обычай облегчать, потому что они считали, что разрешено говорить "Шалом алейхем", и весь запрет касается приветствия, и так же подразумевается в Шах, Симан Шпа. В Гильон Махарша пишет, что они считают, что запрет касается только "Шалом", которое является именем Всевышнего. Ран уже писал в Моэд Катан, лист 21, страница 2: "Но по поводу отца и матери не спрашивают о его мире до двенадцати месяцев. Но он спрашивает о мире других после семи дней, даже если умерли его отец и мать. И в наших поколениях не соблюдают это, и Господь в Своем милосердии простит наши грехи." Ламед, ТАЗ пишет, что обычай не запрещать приветствие после тридцати дней, и так же пишет Прем Магадим, Мишбецот Захав, Симан Трацав, Сефа 3, и так же подразумевается в Кицур Шулхан Арух, Симан Ри, который опускает закон двенадцати месяцев по поводу отца и матери. И так же пишет Арух ХаШулхан, Йоре Деа, Симан Шпа, Сефа 2: "И мне кажется, что теперь даже в течение тридцати дней не соблюдают это, и, возможно, по этой причине." Есть те, кто пишет, что поскольку сегодня многие не соблюдают этот обычай, это считается как прощение, как объясняется в Шах, Симан Шмад, Сефа 9, что отец может простить сыну за траур двенадцати месяцев. Однако из простого языка Шулхан Арух и Рама кажется, что они отвергли этот обычай и считают, что не следует спрашивать о мире скорбящего двенадцать месяцев. И так учил наш учитель, рав гаон Авраам Фрид, шлита.