Кадиш за отца, который оставил религию

Если отец был харедим, и, к нашему большому сожалению, оставил религию, должен ли сын говорить за него кадиш после его смерти?

Тот, кто изменил и отошел, имеет статус вероотступника. Рама в Симан 376, пункт 4, пишет: "Есть мнение, что если вероотступник был убит язычниками, его сыновья говорят за него кадиш (хотя Рама в Симан 340, пункт 5, пишет, что по нему не скорбят, кадиш отличается, как пишет Бейт Хелель там. И кажется, что причина в том, что по нему не скорбят, так как не скорбят о его смерти, потому что он совершил в этом мире великое осквернение имени, но говорят за него кадиш, так как у него есть искупление, так как он был убит язычниками). Шах в С"К 15 пишет: "Только если убит, но если умер своей смертью, то нет", и я написал выше в Симан 340, что если убит, то у него есть искупление. Однако Гильон Маарша указывает на Рама из ответа РДК (который является ответом на слова Рама), что говорят кадиш за вероотступника, и только если есть другой скорбящий, скорбящий по вероотступнику не говорит, так как произнесение кадиша является актом почитания отца, и сын вероотступника не обязан так сильно его почитать, так как он нечестивец, но если нет другого скорбящего, сын вероотступника должен сказать кадиш. Так постановил Хатам Софер в ШУТ Симан 326. И так постановил Ктав Софер в Симан 109. Поэтому у него есть право на приоритет. И произнесение кадиша в течение двенадцати месяцев подряд, потому что Рама в Симан 376, пункт 4, пишет: "Принято, что кадиш и молитву говорят только одиннадцать месяцев, чтобы не сделать отца и мать нечестивцами, так как суд нечестивца длится двенадцать месяцев." И Питхей Тшува в С"К 10 пишет: "Смотри в книге Хомот Йерушалаим Симан 257, где написано, что тот, кто знает, что его отец и мать были нечестивцами из тех, кто судится двенадцать месяцев, должен и обязан говорить кадиш двенадцать месяцев." И так написано в ШУТ Хатам Софер ЙД 326. И смотри в ШУТ Бейт Йоцер ОХ Симан 45.