Кадиш за светского отца

Если человек не соблюдал Тору и заповеди при жизни и умер, должен ли его сын говорить за него кадиш после его смерти?

Сын должен говорить кадиш за своего отца, даже если отец не соблюдал Тору и заповеди, и он должен говорить кадиш в течение 11 месяцев.

Существует большая неопределенность среди постановлений, считать ли в наше время того, кто не соблюдает Тору и заповеди, мумаром или как пленённого младенца. Что касается мумара, Рама в Симан 376, параграф 4, пишет: "Есть мнение, что если мумар был убит язычниками, его сыновья говорят за него кадиш (хотя Рама в Симан 340, параграф 5, пишет, что по нему не скорбят, кадиш - это другое, как пишет Бейт Хелель там. И, кажется, причина в том, что по нему не скорбят, так как не жалеют о его смерти, поскольку он сделал в этом мире великое осквернение имени, но говорят за него кадиш, так как у него есть искупление, так как он был убит язычниками. И Шах в СК 15 пишет: "Только если он был убит, но если умер своей смертью, то нет, и так я написал выше в Симан 340, что если он был убит, у него есть искупление, до конца слова ДМ:" И мнение, что если умер своей смертью, кадиш за него не говорят. Однако Гильон Махарша указывает на Раму из ответа РДК (который является источником слов Рамы), что кадиш говорят за мумара, и только если есть другой скорбящий, скорбящий по мумару не говорит, так как произнесение кадиша - это почитание отца, а сын мумара не обязан так сильно его почитать, так как он нечестивец, но если нет другого скорбящего, сын мумара должен говорить кадиш. И так постановил Хатам Софер в ШУТ Симан 326. И так постановил Ктав Софер в Симан 109. Поэтому в местах, где принято, что все скорбящие говорят кадиш вместе, конечно, тот, чей отец не соблюдал Тору и заповеди, говорит кадиш вместе с другими скорбящими. И даже в местах, где принято разделять кадиши, у сына, чей отец не соблюдал Тору и заповеди, есть кадиш, как у всех, так как принято считать, что тот, кто получил воспитание не по пути Торы и благоговения, считается пленённым младенцем.