Стрижка ногтей в течение тридцати дней траура для омовения по заповеди

Женщина, чья ночь омовения приходится на тридцатый день траура по брату, как ей поступить с обрезанием ногтей?

Бейт Йосеф, Симан ШЦ: "Гаот Маймон, глава 5 (Д"К 5:2) от имени Р"М из Англии: женщина, чье омовение приходится на полупраздник, не должна стричь ногти сама, но может сказать нееврейке стричь ногти, даже ножницами, так как указание нееврею является запретом мудрецов, но в случае заповеди не запрещено. Но сама она не может стричь их хорошо зубами или руками. То же правило, если омовение приходится в течение тридцати дней после семи дней траура."
Также постановил Шулхан Арух, Симан ШЦ, Сефи 7: "Женщина, чье омовение приходится после семи дней, в течение тридцати дней, если она стрижет ногти руками или зубами, она не стрижет их хорошо, но должна сказать нееврейке стричь их бритвой или ножницами." Рама добавил: "Не только нееврейка, но и еврейка, так как в полупраздник все запрещены в работе, поэтому говорится именно нееврейке, но в трауре можно сказать еврейке."
В ТАЗ, там же, СК 3, написано, что через еврейку разрешено из-за изменения, как руками или зубами, что разрешено для всех в трауре. Но он задается вопросом, почему Рама написал в Симан ШЦГ, что разрешено стричь ногти для обрезания и для любой заповеди, и почему здесь запрещено самой? И заканчивает: "Мы не видели, чтобы женщины так поступали, чтобы стричь ногти через другого в течение тридцати дней."
В НКК написано, что через другого это не считается изменением, и на вопрос ТАЗ, что омовение считается как заповедь, и почему запрещено самой, он ответил, что все, что можно исправить, лучше.
В ШАХ, там же, СК 4, написано, что он не согласен с Рама, что запрещено через еврея, так как он является посланником траурящего, и только через нееврейку разрешено, так как указание нееврею не запрещено, кроме как мудрецами, и в случае заповеди не запрещено. На практике, если возможно через нееврейку, конечно, лучше следовать мнению ШАХ и Шулхан Арух. Если невозможно через нееврейку, лучше через другую еврейку, и если невозможно через другую, можно облегчить даже самой, как написано в Арух ха-Шулхан, Йоре Деа, Симан ШЦ, Сефи 6: "Но есть мнение, что главное, что даже через еврейку разрешено, и даже самой разрешено стричь, если она стрижет их лучше, и, кажется, таков обычай." Также написано в Хохмат Адам, Клал КСЕ, От 30: "Если невозможно через другого, мне кажется, что разрешено стричь самой (так как есть мнение, что замужней женщине разрешено также гладить и стричь, см. Бейт Йосеф, Симан ШПА, относительно подкрашивания и украшения, и в Симан ШЦ)."