Новая цицит в течение тридцати дней траура

Разрешено ли траурному в течение тридцати дней покупать новую цицит, если старая цицит выглядит изношенной?

Поскольку у него есть цицит для ношения, запрещено надевать новую цицит, и не разрешается носить новую одежду, даже если на ней есть цицит. И поскольку это необходимо для исполнения заповеди, пусть кто-то другой сначала наденет её.

В Шут Шаилат Явец, часть 1, симан 82, написано о новой цицит в субботу, которая выпадает на неделю, в которую приходится Девятое Ава: "Тем не менее, мне кажется, что если у него нет другой талита вообще, и невозможно одолжить, чтобы на нем была цицит хотя бы во время молитвы, можно разрешить, потому что, безусловно, не постановили в таком случае, так как это нечасто, и это лучше, чем у того, у кого есть только одна рубашка, которую разрешили для нужд тела. Тем более для нужд одежды души. И поскольку каждый, кто читает Шма и молится без цицит, как будто дает ложное свидетельство, лучше сделать себе новую одежду для выполнения заповеди. Но если у него есть на время молитвы, не следует делать, даже если он весь день ходит без цицит. И он как отлученный от небес, в преднамеренных случаях это говорится. А это вынуждено по постановлению мудрецов, и лучше не отменять их постановление, так как не наказывают за неисполнение, и в таком случае не о чем беспокоиться, и поскольку это не обязанность человека, почему бы не оставить постановление мудрецов на своем месте, как мне кажется, Явец, с"т." Однако в Шут Рав Пеалим, часть 4 - Орах Хаим, симан 29, написано о нем: "Вот, в этом вопросе мы не следуем за ним, и его слова вовсе не ясны, потому что на самом деле во всех таких случаях, когда это дело заповеди, мудрецы не постановили запрет вообще, и как мы находим в нескольких вещах, которые запрещены в дни после поста, и разрешают в месте заповеди, тем более в такой заповеди, когда он лишается заповеди цицит, ходя все эти дни без цицит, ведь это не приносит исцеления, поэтому ясно и просто, что даже в случае, о котором говорит рав Шаилат Явец, з"л, это новая одежда, без которой он вынужден ходить без цицит, следует разрешить полностью носить новый талит, и здесь нет отмены постановления мудрецов, потому что даже в таком случае они вовсе не постановили, и это ясно. И смотри там, что он даже облегчает ношение стиранного талита для заповеди. И, по-видимому, по его мнению, когда талит изношен, это считается заповедью, как объяснено в Раши "Это мой Бог, и я его украшу", "сделай себе красивый талит". И как написано в Мишна Брура, симан 24, с"к 9. В Шулхан Арух, симан 389, параграф 1, написано, что запрет на новую одежду действует только в течение семи дней, а в параграфе 2 написано запретить белую и новую одежду, как объяснено в Моэд Катан 17: и в Рама, симан 389, параграф 3, написано, что обычай запрещать двенадцать месяцев на отца и мать, и тридцать дней на других родственников, даже на цветную одежду, и мы не находим в постановлениях разрешения на ношение новой одежды в субботу.