Стрижка в течение тридцати дней траура по другим родственникам

Если у человека умер брат, и его волосы очень длинные, разрешено ли стричься в течение тридцати дней траура?

Траурному запрещено стричь волосы, как на голове, так и на бороде, в течение всех 30 дней траура, если умер один из семи близких родственников, кроме отца и матери.

Талмуд Моэд Катан, лист 14, страница 2: "Траурному запрещено стричься, так как сказано Аарону и его сыновьям: 'Ваши головы не распускайте' — из этого следует, что всем остальным запрещено." И на листе 19, страница 2: "Откуда мы знаем о тридцати днях? — Учим из аналогии с назиром: здесь сказано 'Ваши головы не распускайте', а там сказано 'Пусть растут волосы его головы', как там тридцать — так и здесь тридцать. А откуда там? — Сказал рав Матна: обычный назир — тридцать дней. Почему? — Сказано 'Будет свят', а 'будет' в гематрии — тридцать."

И в Моэд Катан, лист 24, страница 1: "Сказал рав Тахлифа бар Авими от имени Шмуэля: Траурный, который не распустил волосы и не разорвал одежды, подлежит смерти, как сказано: 'Ваши головы не распускайте и одежды не разрывайте, чтобы не умереть', следовательно, другой, который не распустил и не разорвал, подлежит смерти."

Мнения первых комментаторов разделились, является ли запрет на стрижку в трауре из Торы или из постановлений мудрецов.

Мнение Раавада (приведено в Рош, глава 3), что поскольку закон о стрижке выучен из стихов, его запрет из Торы, и мнения разделились, является ли траур из Торы только семь дней или все тридцать запрещено стричься из Торы. Раши на Рифе написал, что это закон Моисея с Синая, и мудрецы привязали его к стиху из Иезекииля. Мнение Роша, что весь траур из постановлений мудрецов, и то, что сказано, что подлежит смерти, из их слов, как сказано: 'Где мудрецы устремили свой взгляд, или смерть, или бедность, и смерть из их слов приходит от 'разрушивший ограду будет укушен змеем'.