Обновление шляпы и костюма для мальчика Бар-Мицвы в трауре тридцати дней

Мальчик, который отмечает Бар-Мицву в течение тридцати дней после смерти матери, может ли он надеть новую шляпу и костюм?

Пусть другой человек носит их три дня. (Если другой человек носит костюм во время молитв, но если он носит костюм все время, достаточно нескольких часов). Если это невозможно, пусть он носит их сам за три дня до Бар-Мицвы.

Шулхан Арух, Йоре Деа, Симан 389, параграф 2: "Разрешается стирать одежду маленьких детей, у которых умер отец."

Последние авторитеты расходятся во мнениях, есть ли обязанность воспитания в трауре для маленького ребенка. Согласно мнению Ри"ц Гиот и Т"аз и Б"ах, есть обязанность воспитания в трауре для маленького ребенка. Они считают, что правило, изложенное в Шулхан Арух, Симан 340, параграф 27, что маленькому ребенку делают разрыв одежды, является правилом воспитания. Это потому, что есть траур для маленького ребенка в рамках воспитания. Гаот Бейт Хилел, сын автора, написал, чтобы объяснить слова Шулхан Арух, что разрешается стирать одежду маленького ребенка, если это очень маленькие дети и это одежда, которая оборачивает их, чтобы они не испачкались в грязи, но одежду маленьких детей, которая не пачкается в грязи, он считает, что запрещено стирать в рамках воспитания.

Однако в Шах, Симан 384, параграф 5, написано, что нет правила траура для маленького ребенка, и также написано в Бейт Хилел, Симан 389, что стирают для маленького ребенка, потому что нет траура для маленького ребенка, и поэтому любому маленькому ребенку разрешается стирать даже прямо перед Бар-Мицвой.

Шулхан Арух, Симан 396, параграф 3: "Маленький ребенок, у которого умерли отец и мать, и даже если он вырос в течение семи дней, все правила траура отменяются для него, и он не обязан их соблюдать."

Шах, там, параграф 3: "Б"ах постановил согласно мнению Маар"ам, что если он вырос в течение тридцати дней, он должен соблюдать семь и тридцать дней с момента, когда он вырос, но если он вырос после тридцати дней, для него отменяется правило семи и тридцати дней."

Петахей Тшува, там, параграф 4: "В книге Хохмат Адам, глава 168, правило 6, подразумевается, что также траур двенадцати месяцев отменяется, и возможно, что есть различие, что семь и тридцать дней - это заповеди, установленные мудрецами в трауре, и поскольку он был освобожден в момент своей обязанности, у него нет возмещения, в отличие от траура двенадцати месяцев, который существует только из-за уважения к родителям, можно сказать, что в этом он все равно обязан."

Поэтому изначально лучше, чтобы он дал другому человеку носить их за три дня, поскольку мнение Б"ах, что у него есть настоящий траур после Бар-Мицвы, и даже согласно Хохмат Адам, он обязан в трауре двенадцати месяцев, и запрещено носить новую одежду все двенадцать месяцев согласно обычаю, изложенному в Рама, Симан 389, параграф 3. И поскольку он должен носить шляпу и костюм, пусть он даст другому человеку носить их три дня, как написано в Арух Хашулхан, Симан 389, параграф 11, и Хохмат Адам, глава 165, параграф 22.

Если невозможно дать другому человеку носить, он может носить их сам за три дня до Бар-Мицвы и полагаться на мнение Шах, что нет воспитания в трауре для маленького ребенка, и носить их за три дня до Бар-Мицвы.

(Требуется три дня