Стрижка в ночь тридцатого дня траура по брату

Скорбящий в тридцатидневный траур по брату, может ли он подстричься в ночь тридцатого дня для свадьбы?

По основному закону говорят, что часть дня считается как целый день, но не часть ночи. Однако в случае крайней необходимости, например, для свадьбы члена семьи, мнение нашего учителя рава, что можно облегчить в части ночи.

В Гемаре Моэд Катан, лист 19, мудрецы и Аба Шауль спорят, считается ли часть дня как целый день или нет, и в Гемаре говорится, что закон как у Аба Шауля, что часть дня считается как целый день.

Так же постановил Шулхан Арух, Симан 395, параграф 1: "Как только утешители встают от скорбящего на седьмой день, разрешается все, что запрещено в течение семи дней, так как часть дня считается как целый день, не важно, часть седьмого дня или часть тридцатого дня, как только взошло солнце на тридцатый день, отменяется постановление тридцати дней"

(И в Тосафот Моэд Катан 19: д.х. "Атия" написано: "И рабби Йом Тов объяснил, что так как мы придерживаемся мнения, что часть седьмого дня считается как целый день, и это применимо и здесь, и там, часть дня считается как целый день, и можно бриться на двадцать девятый день, но в Тосафот рабби не объяснил так, что мы не говорим, что седьмой день считается двумя днями в отношении тридцати дней. Из его слов следует, что нельзя бриться на тридцатый день. И смотри Дерех Моше, СК 4, который постановил как рабби Йом Тов и удивился обычаю мира, который не так.

И Рош в Симане 30 приводит спор первых мудрецов, считается ли часть ночи как целый день. Мордехай постановил, что не считается часть ночи как целый день, а Рамбан написал, что часть ночи важна как целый день, и на практике метод Шулхан Аруха в законе, что не считается часть ночи как целый день в трауре семи и тридцати дней.

И написал Питхей Тшува, Йоре Деа, Симан 395, СК 1: "Смотри в Туре спор постановщиков, нужно ли именно часть дня или даже часть ночи, и мнение автора как мнение Р.М. из Ротенбурга, что нужно именно часть дня, и смотри (в Шут Радбаз, часть 3, Симан 559), который постановил, что в отношении Талмуд Торы и супружеских отношений, в которых есть заповедь, мы должны постановить как мнение облегчающих, что часть ночи как целый день, но в отношении купания, помазания и других вещей, в которых нет заповеди, мы постановляем как мнение ужесточающих, что нужно именно часть дня, а не часть ночи, и все же нужно подождать с супружескими отношениями ночью немного больше, чем обычно, чтобы также соблюдать часть траура, смотри там"

И мнение нашего учителя рава, что даже в случае крайней необходимости, можно полагаться на тех, кто считает, что часть ночи как целый день.