Стрижка на тридцатый день траура по брату

Ашкеназ в тридцатидневном трауре по брату, который скончался, может ли он подстричься в сам тридцатый день?

Ему разрешено подстричься в сам тридцатый день, так как часть дня считается за целый день.

В Гемаре Моэд Катан, лист 19б, мудрецы и Абба Шауль спорят, говорят ли, что часть дня считается за целый день, или нет. В Гемаре сказано, что закон как у Абба Шауля, который говорит, что часть дня считается за целый день.

Так же постановил Шулхан Арух, Симан 395, Сефа 1: "Как только утешители покидают скорбящего на седьмой день, ему разрешено все, что запрещено в течение семи дней, так как часть дня считается за целый день, неважно, часть седьмого дня или часть тридцатого дня, как только солнце взошло на тридцатый день, отменяется запрет тридцати дней".

(В Тосафот Моэд Катан 19б, д.х. "Атия", написано: "И рабби Йом Тов объяснил, что поскольку мы придерживаемся мнения, что часть седьмого дня считается за целый день, и это применимо как здесь, так и там, часть дня считается за целый день, и можно стричься на двадцать девятый день. Однако в Тосафот рабби не объяснил так, что мы не говорим, что седьмой день считается за два дня в отношении тридцати дней. Из его слов следует, что нельзя стричься на тридцатый день. См. Даркей Моше, Ска 4, который постановил как рабби Йом Тов и удивился обычаю мира, который не так.