Омовение в тридцатидневный траур

Разрешено ли купаться в течение тридцати дней траура?

По сефардскому обычаю можно купаться как обычно, а по ашкеназскому обычаю не принято купаться всем телом в течение тридцати дней, но в холодных местах или в местах с горячими источниками можно облегчить и купаться в холодной или теплой воде, не получая удовольствия от тепла.

Даркей Моше в Йоре Деа, симан 381, пишет: «Мордехай (лист 392, начало 73) (симан 848) пишет, что траурный может купаться в горячей воде и мыть голову сразу после семи дней, и когда начинается седьмой день, разрешено все, что принято в дни траура». Это простые вещи, что запрет тридцати дней касается только глажки и стрижки после семи дней, но купаться разрешено. Однако обычай запрещает купание все тридцать дней, как пишет Маарем в своих законах траура (симан 25-26), и это также подразумевается в примечаниях Маймонида, глава 7 законов праздника (буква нун) и глава 10 законов траура (буква вав). См. также ниже симан 390 (буква вав), где принято запрещать мыть голову все тридцать дней.

Рама, симан 381, параграф 1, постановляет: «Сегодня принято запрещать (все) купание все 30 дней, и даже мыть голову запрещено (см. ниже симан 390 и Ба'аз); и не следует изменять обычай, так как это древний обычай, основанный на благочестивых.

Мы находим два объяснения этому обычаю: в Ор Заруа написано, что причина обычая в том, что опасаются, что человек начнет расчесывать голову, и, по их мнению, запрещено расчесывать все тридцать дней. Писатели галахических решений пишут, что, согласно этому, мы, кто постановляет в начале симана 390, что траурный может расчесывать голову, нет причины запрещать. В Махаршале написано другое объяснение обычая: так как в их время было принято, что входящий в баню стрижет волосы на голове, поэтому запрещено входить в баню.

Шах, симан 381, буква 1, пишет: «Однако сегодня принято запрещать купание все 30 дней, как написано в АТЗ, и не так, как напечатано в книгах, что запрещено все купание все 30 дней, так как купание в холодной воде вообще не запрещено». Из его слов следует, что купание в холодной воде не запрещено.

Альтер Ребе, симан 548, буква 9, пишет, что намерение Шаха, что даже все тело разрешено в холодной воде, и так пишет Тепельман. Однако в Раке и Дагмаре пишут, что его намерение разрешить в холодной воде только лицо, руки и ноги, но все тело в холодной воде запрещено. Питхей Тшува, симан 381, буква 2, пишет: «См. в Дагмаре, где написано, что только лицо, руки и ноги, но все тело даже в холодной воде запрещено для нас все тридцать дней». См. также в Тшувот Тшуват Хен, симан 31, где подробно объясняется это, и выводится, что богобоязненный должен опасаться запрещать себе даже в холодной воде купание всего тела, но другим можно облегчить, и только в пятницу, когда есть некоторая необходимость в заповеди, но купание для удовольствия в реках следует запрещать.

Мнение нашего учителя рава гаона рава Овадьи Фрида, шлита, что в холодных местах и в местах с горячими источниками можно облегчить и купаться в холодной воде всем телом, полагаясь на тех, кто облегчает купание в холодной воде.