Участие в свадьбе соседа в течение года траура

Может ли человек, находящийся в трауре по матери в течение года, пойти на свадьбу соседа, если он будет там официантом?

После тридцати дней можно присутствовать на хупе, если она проходит вне зала и если там нет музыкальных инструментов. Нельзя входить в зал, но если соседи нуждаются в его присутствии на свадьбе, можно облегчить запрет, если он будет обслуживать гостей с начала трапезы до её конца. Таким образом, он может находиться в зале во время трапезы, даже есть и уйти домой во время танцев.

Написано в Рама, Симан ШЦА: "Некоторые разрешают скорбящему есть на свадебной трапезе или на обрезании с обслуживающими, при условии, что это не в месте радости, например, в другом доме (Коль Бо и Бейт Йосеф от имени Смак), и есть запрещающие (Гаагот Ашери), и так принято, только скорбящий может служить там, если захочет, и есть дома из того, что ему посылают с трапезы." Таким образом, мнение Рама, что даже если он служит на трапезе, он ест дома, но Реак"а написал: "В Бельзии написано, что в Польше обычай, что шафер идет также есть, но сначала немного служит." Обычай Польши разрешает немного служить в начале только близким и шаферам, но по отношению к соседям принято быть строгим. Однако он может быть на трапезе как настоящий служащий с начала до конца, как написал Рама. То, что я написал, что как служащий он может есть, потому что полагаются на мнение Мааршдама, который написал в Шут Мааршдам, часть Йоре Деа, Симан РАБ, относительно участия братьев в течение года: "Мы учим из этого случая, что братьям разрешено входить на хупу их брата в течение года, так как нет более близких, чем они [и это будет огорчением для жениха, если они не примут участие в его хупе]. И это тем более, что заповедь сукки, которая из Торы, откладывается, чтобы не огорчать жениха, траур в течение двенадцати месяцев, который является самым легким из легких, тем более." И там же объясняется, что даже по мнению Раавада, который строг и считает, что только на свадьбе сироты и сироты разрешено, это относится к свадьбе нееврея, который не является частью хупы, но братьям, которые являются частью хупы, разрешено. И там же разрешается даже в течение тридцати дней, и так написано в Шут Шаалот Яавец (часть 2, Симан КА). Если он не так нужен на трапезе, он может участвовать в хупе вне зала, как написано в Тур, Симан ШЦА: "И Рав Йехуда Альбарцелони написал, что есть обычай входить в течение двенадцати месяцев на хупу, чтобы услышать благословение или посетить, но не есть, и есть строгие, которые не входят вообще, и Рамб"ан написал, что запрещено входить туда вообще, как во время еды, так и когда занимаются там развлечениями жениха и невесты, и так написал Рош, и так принято в Ашкеназе, что все двенадцать месяцев стоят вне дома, чтобы услышать благословения, и не входят в дом вообще." И так постановил Шулхан Арух запрещать, и Рама написал: "И все это в доме, где проводят свадьбу и едят и пьют и радуются там, но на хупе, которую проводят в синагоге, где благословляют благословение обручения и свадьбы, и нет никакой радости, разрешено сразу после семи дней (Гаагот Маймони). И есть запрещающие до тридцати (там же от имени Раавиа), и так мне кажется." Поэтому разрешено на хупе вне зала, но не внутри зала. И во время танцев он идет домой, как написано в Шаарей Тшува, Симан ТКНА, СК"А.