Близкое известие со дня смерти или похорон

Семья, чей ребенок был похищен в Газе на несколько месяцев, а затем они получили его мертвым и похоронили его, когда получили. Эксперты говорят, что он, вероятно, умер давно. Должна ли семья сидеть шиву?

Если эксперты говорят, что прошло менее 30 дней со дня смерти, необходимо соблюдать шиву по всем правилам, и в первый день известия не надевают тфилин. Считают семь и тридцать дней с дня известия. Год считают со дня смерти. Если эксперты говорят, что прошло более 30 дней со дня смерти, так как он был похоронен задолго после смерти, мнения раввинов расходятся, нужно ли соблюдать шиву или нет, и закон как у тех, кто облегчает, что не нужно соблюдать шиву, а следует соблюдать траур в заметной форме (нужно сделать действие траура, а не просто воздерживаться от изучения Торы или работы), например, снять обувь на один час. Тот, кто хочет быть строгим и соблюдать шиву, может это сделать, но должен надеть тфилин в первый день и не отменять изучение Торы.

Сказано в Гемаре Моэд Катан, лист 20, страница 1: "Тану Раббанан: близкое известие соблюдается семь и тридцать дней, далекое известие соблюдается только один день. Какое известие близкое и какое далекое? Близкое - в течение тридцати дней, далекое - после тридцати, слова Рабби Акивы. А мудрецы говорят: и близкое, и далекое известие соблюдается семь и тридцать дней. Сказал Рабба бар Бар Ханна от имени Рабби Йоханана: везде, где ты находишь, что один облегчает, а многие ужесточают - закон как у многих, кроме этого случая, что хотя Рабби Акива облегчает, а мудрецы ужесточают - закон как у Рабби Акивы. Как сказал Шмуэль: закон как у тех, кто облегчает в трауре. И так далее. Раб, брат Рабби Хии, который был сыном его сестры, когда пришел туда, сказал ему: отец жив? Сказал ему: мать жива? Сказал ему: мать жива? Сказал ему: отец жив? (и понял Рабби Хия, что оба его родителя умерли) Сказал своему слуге: сними с меня обувь, и пошел за ним в баню. Из этого учим три вещи: учим, что траурный запрещен в ношении сандалий, учим, что далекое известие соблюдается только один день, и учим, что часть дня считается как целый день." И так постановил Шулхан Арух, Симан 402, параграф 1: "Тот, кто получил известие о смерти близкого, если известие пришло в течение 30 дней, даже в сам 30-й день, это близкое известие, и он обязан соблюдать семь дней траура с того дня, как получил известие; и разрывает одежду и считает 30 дней. И написал Рама: "с дня известия" для стрижки и других вещей. В общем, день близкого известия как день похорон. Если услышал с 30-го дня и далее, не нужно соблюдать, кроме как один час и так далее, и считает с дня смерти, а не с дня известия." И мнения раввинов расходятся, как считать 30 дней в случае близкого известия - с дня смерти или с дня похорон. Поскольку закон Гемары сказан о том, кто не знал о смерти и похоронах близкого, и узнал об этом позже. Однако если похороны произошли задолго после смерти, остается вопрос, считать ли близкое известие с дня смерти или с дня похорон. Ведь все законы траура, когда похороны происходят сразу, начинаются с дня похорон, но можно сказать, что именно когда похороны происходят сразу, так как на близком лежит обязанность похоронить, законы траура не начинаются, но в случае близкого известия считают с дня смерти. Шах, Симан 402, Субпараграф 5, написал: "Бах и Дриша в Симане 399 от имени Мааршала написали, что если человек умер в один день и похоронен на следующий, хотя близкие, которые были на похоронах, считают с дня похорон, так как тогда было закрытие могилы, те, кто не был на похоронах и не знал о смерти до 31-го дня с дня похорон, не обязаны соблюдать траур, так как день их известия - это 31-й день с дня смерти, и это далекое известие, так как для закона известия день смерти - это главное." И так написал Таз, Субпараграф 6, и Хаей Адам, Общий 171, Параграф 6, и так подразумевается из языка Мишна Брура, Симан 548, Субпараграф 48. Однако сам Шах в Некавот а-Кесеф, Симан 402, Параграф 8, написал: "Требует изучения, что Мааршал вывел это из слов Рабейну Йерухама [конец 237, б] и других раввинов, и ведь сам Рабейну Йерухам написал в этом законе наоборот, и в его словах в Натив 28, Часть 3 [237, а], далекое известие называется, когда услышал, что умер близкий, и известие пришло после тридцати дней с похорон и так далее, и это явно, что считают с дня похорон, и это требует изучения." И так написал Арух а-Шулхан, там, Параграф 10, и доказал это из слов Рамбама, Мордехая и Роша. На практике указание раввинов следовать за днем смерти, и тот, кто хочет быть строгим, может быть строгим, но не следует облегчать в отношении тфилин и отмены изучения Торы.