Может ли скорбящий быть хазаном в течение семи дней траура?

Правда ли, что скорбящий может быть хазаном в течение семи дней траура?

В течение семи дней траура по отцу или матери скорбящий может вести все молитвы в будние дни. Однако в случае траура по другим близким, он не должен становиться перед амудом, если только нет другого человека, который умеет молиться.

Шулхан Арух, Йорэ Деа, симан 384, параграф 3: "Если нет никого, кто мог бы молиться, чтобы исполнить обязанность общины, скорбящий может молиться, чтобы исполнить её."
В Арух ха-Шулхан, симан 384, параграф 8, написано, что всегда хорошо, чтобы скорбящий был хазаном, и это приносит большое возвышение души усопшего.
Бейт Хилель, Йорэ Деа, там же, пишет: "Отсюда видно, что в течение семи дней скорбящий не должен молиться, если есть кто-то другой, кто может молиться. И то, что написано выше в симане 376, параграф 4, в большой гаге, это его слова: хотя в этом нет запрета, но в будние дни тот, кто умеет молиться, должен молиться, и это более полезно, чем кадиш сироты, который был установлен только для детей. Следовательно, видно, что лучше, чтобы скорбящий молился даже в течение семи дней, поскольку написано, что это более полезно, чем кадиш сироты. И кажется, что там, в симане 376, речь идет о скорби по отцу и матери, и если так, то лучше молиться самому, поскольку написано, что это более полезно, чем кадиш. Следовательно, видно, что речь идет о скорби по отцу и матери. Но здесь речь идет о скорби вообще, не по отцу и матери, а по другим близким, по которым не говорят кадиш, и если так, то скорбящий не должен молиться, если есть кто-то другой, кто может молиться, и это ясно."