Траурный в течение семи дней, которого по ошибке вызвали к Торе

Траурный в течение семи дней, которого по ошибке вызвали к Торе, должен ли он подниматься, чтобы не было постановлено, что всякий раз, когда ему дают Тору для чтения, а он не читает, его дни и годы сокращаются, как объясняется в Брахот 55а?

В будний день ему не следует подниматься, даже если его вызвали к Торе. А в шаббат он должен подниматься к Торе.

В Шулхан Арух, Симан 384, параграф 2, написано: "Если траурный коэн, и в синагоге нет другого коэна, ему запрещено подниматься для чтения Торы." И в Симан 135, параграф 1, написано: "Если траурного вызвали к Торе, он должен подняться, так как если бы он отказался, это было бы публичным делом."
Бах и Шах в Симан 384, Субпараграф 3, пишут, что в Симан 384 речь идет о буднем дне, а в Симан 135 — о шаббате. Это означает, что в будний день, даже если его вызвали к Торе, он не поднимается.
Что касается того, что сказано в Гемаре, что если ему дают Тору для чтения, а он не читает, его дни и годы сокращаются, см. в Меири, где написано: "Тот, кого приглашают читать Тору, но он не читает из-за гордости", что означает, что если у него есть причина, по которой он не поднимается, на него не распространяется проклятие.
В Шу"т Циц Элиэзер (часть 14, Симан 34) написано, что намерение рава Йеуды в его высказывании о том, что если ему дают Тору для чтения, а он не читает, также относится к случаю, когда его приглашают читать вслух перед публикой, но если его приглашают только подняться, а читает кто-то другой, как это принято у нас, то это высказывание рава Йеуды о сокращении дней и лет не применяется.
(И в соответствии с этим следует рассмотреть, есть ли разрешение отказаться от подъема, чтобы быть чтецом Торы.)