Произнесение жертвоприношений в молитве для скорбящего в шива

Разрешено ли скорбящему в шива произносить жертвоприношения в молитве, а также Питум ха-Кторет в конце молитвы, поскольку это слова Торы?

Он произносит главу о постоянной жертве, которая является частью обязательной молитвы, и Питум ха-Кторет после молитвы и главу "Каково место жертвоприношений", без "Да будет воля Твоя" после этого, и не произносит главу о жертвоприношении Ицхака, главу о манне и Питум ха-Кторет перед молитвой.

Шулхан Арух, Орах Хаим, Симан 554, Сеиф 4: "Разрешено читать весь порядок дня, и главу о жертвоприношениях, и Мишну 'Каково место жертвоприношений', и мидраш раби Ишмаэля." В Мишна Брура, там же, Сеиф Катан 7: "Там же, Сеиф 4, что нельзя произносить Питум ха-Кторет, так как это не порядок дня, и тем более нельзя произносить порядок жертвоприношений, написанный в конце Симан 1 (это глава о жертвоприношении Ицхака, глава о манне и десять заповедей). То, что написано в Шулхан Арух, глава о жертвоприношениях, это глава о постоянной жертве." Также написано в Симан 1, Сеиф Катан 17. И 'Каково место жертвоприношений': написано в 'Эмек Браха', что тот, кто привык произносить 'Каково место жертвоприношений', может также произносить это в дни траура, так как это порядок молитвы. В 'Махацит' написано, что сегодня, когда не все привыкли это произносить, это не порядок молитвы. В 'Питхей Тшува', Йоре Деа, Симан 384, написано другое объяснение: "Смотри в книге 'Хомот Йерушалаим', Симан 14, где написано от имени 'Тевуша', что скорбящий все семь дней не должен произносить главу о жертвоприношениях, потому что скорбящий не приносит свои жертвы, и он, благословенна его память, сомневался в этом, и его мнение склоняется к тому, что это разрешено, и даже для 'онен' после похорон, так как это из Торы, можно сказать, что это разрешено, если не произносить 'Да будет воля Твоя'. Так же постановил 'Кицур Шулхан Арух', Симан 200, Сеиф 4, и в 'Мишна Брура', Симан 50, Сеиф Катан 1, написано: "Есть места, где не произносят 'Каково место жертвоприношений' в доме скорбящего, потому что это запрещено в изучении Торы, и это неправильно, так как все, что является порядком дня, не считается изучением Торы для скорбящего, как постановлено в Симан 554, Сеиф 4." Итак, все, что принято произносить, считается порядком молитвы. И Питум ха-Кторет после молитвы, в 'Мишна Брура' написано, что не следует произносить, но обычай произносить, так как все привыкли это произносить каждый день, это считается порядком молитвы. Однако Питум ха-Кторет перед молитвой не следует произносить, так как не все привыкли это произносить, это не считается порядком молитвы.