Стирка в трауре семи дней для праздника

Если брат человека скончался в Йом Кипур, разрешено ли стирать одежду для праздника в течение семи дней траура?

Скорбящему запрещено стирать одежду, даже для ношения после семи дней траура (для ашкеназов через другого человека), и даже через других, так как это считается его работой, которую другим запрещено выполнять. Однако для нужд праздника: тем, кто следует мнению Шулхан Арух, разрешено стирать с утра накануне праздника, и лучше подождать до полудня. Тем, кто следует мнению Рама, нельзя стирать до молитвы Минха, близко к наступлению темноты накануне праздника. (И даже в наши дни можно сделать стирку на быстрой программе)

Скорбящему запрещено другим стирать его одежду, как написано в Шулхан Арух, Симан ש"פ, סעיף יח: "Если его работа находится у других, по договору, в его доме, не делают; в доме других, делают." Рама пишет: "При условии, что работа была принята до того, как он стал скорбящим." Стирка считается работой, и жене запрещено стирать его одежду даже для нужд после семи дней, как написал Рамбам и приведено в Тур: "Многие писали о стирке и оставлении, а я говорю, что это запрещено как работа, как самому, так и другим. Если его одежда по договору у других, они стирают её как обычно, как и другие работы, находящиеся у других по договору." В Гемаре Моэд Катан 19: "Сказал Рав Хуна, сын Рав Йеошуа: все согласны (даже Аба Шауль, который считает, что часть дня считается целым) с тем, что если третий день приходится на канун праздника, купание запрещено до вечера." Рош пишет от имени Равада, что есть разница между купанием, которое запрещено накануне праздника до темноты, так как можно купаться в праздник, и стиркой, которую запрещено делать после темноты, но разрешено делать накануне праздника. Мнение Риба, что разрешение только близко к темноте, когда считается, что праздник уже начался, но многие из первых считают, что разрешено с утра, и относительно запрета стирки, которую нельзя делать после темноты, говорят, что часть дня считается целым. Бейт Йосеф пишет, что всё же лучше избегать стирки до полудня, чтобы было заметно, что это делается из уважения к празднику. Так постановил Шулхан Арух в Орах Хаим, Симан תקמח, סעיף י: "Если один из дней траура, кроме седьмого, приходится на канун праздника, разрешено стирать, но не надевать до ночи; и лучше избегать стирки до полудня, чтобы было заметно, что это делается из уважения к празднику." Мишна Брура там, סעיף קטן לז: "По мнению Рама выше, סעיף ח, не стирать до близко к вечеру," то есть после Минха Ктана, как объяснено там в Мишна Брура, סעיף קטן לב.